念诵佛经，有两种方法：一为出声诵持，二为心念耳闻，三为唱诵。
出声诵持，是一般在家居士常用的方法，声调高低依习惯就可。其特点是不易昏沉，亦有令闻者受益之功德。
心念耳闻，易平心静意，类于禅定之功。
唱诵，多为出家众诵经的方法，易引人入胜、接引众生。
扩展资料：
《观世音菩萨普门品》。原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品。直到隋代阇那崛多和笈多补译的《添品法华经》，此品才有了重颂，这和比较晚出的梵文本和藏文译本《观世音菩萨普门品》相一致（梵、藏本比隋译还要多出七个颂）
本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨和佛的两番问答。初次问答观世音菩萨得名因缘。二次问答观世音菩萨为众生说法的方便。
末段特别赞叹观世音菩萨的弘大誓愿与神奇力量，并劝众生忆念归敬观世音(《添品法华经》在偈文前，更有庄严幢菩萨问无尽意菩萨，佛子以何因缘名观世音，无尽意菩萨便遍观观世音菩萨过去愿海，告庄严幢而说偈言等文，与偈文"具足妙相尊，偈答无尽意"语气不合，通行本已删去)。颂文之后，以持地菩萨称赞闻持本品功德作结。
流行地域
观世音信仰很早就流行于西域，而且历久不衰。
因此，近人在中国新疆吐鲁番发现了回鹘文和古代突厥文的《普门品》译本。其回鹘文本由拉德洛夫校刊并翻成德文，作为俄国的《佛教文库》第十四期，1911年在圣彼得堡刊行。此外，有意大利文重译本(依汉译本重译)。还有日本渡边照宏、长泽实导的两种日文译本(1935、1940年依梵本翻译)。
观音菩萨
观音菩萨：梵文Avalokiteśvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。
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