夸父逐日
拼音： kuā fù zhú rì
原文：
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
（出自《山海经·海外北经》）
夸父具有敢于探索的精神，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽。未至，死于此。
1、（原解）逐走：竞跑，赛跑。逐：竞争。走：跑。（我解为）逐走：追逐（根据故事背景，追逐，是为了抓到太阳为人民服务，若解为“竞跑”，即解为赶过太阳，超越太阳，岂有“抓住”太阳之理？“那岂不是“跑”的目的不一样了？夸父逐日
2、入日：追赶到太阳落下的地方。
3、欲得饮：想要喝水解渴。
4、河、渭：即黄河，渭水。
5、北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
6、道渴而死：半路上因口渴而死。
7、邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。
8、未至：没有赶到。
9、渴：感到口渴。
10、弃：遗弃。
11、为：成为。
12、逐日：追逐太阳。
13、于：到。（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）
14：大泽：大湖。
15：足：够。（因为足的意思等同于够，所以 足够：同义复合词）
夸父逐日，是中国上古神话的典型代表，是中国最早的著名神话之一，讲的是夸父追赶太阳、长眠虞渊的故事。夸父与太阳赛跑，进入了太阳的光轮，他很渴，想要喝水，就到黄河、渭水去喝水，黄河、渭水的水不够就到北方的大湖去喝水。
还没有到，就在半路因口渴死了。他遗弃的手杖，化成了一片桃林。夸父逐日的神话显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念。
夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。
夸父追日的神话，曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神。《山海经》记载这个神话时说他“不量力”，晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞宏志，乃与日竞走”。
夸父神话故事主要见于《山海经·海外北经》和《大荒北经》。《列子·汤问》在手杖化桃林的细节上稍有不同,说夸父“弃其杖,尸膏肉所浸，生邓林”。关于邓林,据清人毕沅考证,邓、桃音近，邓林即《山海经·中次六经》所说“夸父之山，……北有……桃林”的桃林。此夸父之山，郝懿行说一名秦山,与太华相连,在今河南灵宝县。后代以“夸父”名山的还有一些地方，其中也多有与夸父追日相联系的传说。
