作者在文章的开头就树立了批驳的靶子,摆出论敌的论据和论点.论据是：两年以前我们总是自夸地大物博,不久就不再自夸了,只希望着国联,现在是一味求神拜佛.论点是：中国人失掉自信力了,不同的是本文从批驳敌论论证入手指出敌论论证的荒谬,根据论敌的论据根本就不可能得出中国人失掉自信力的结论.正确的推理应该是：先前的信“地”、信“物”后来的信“国联”.只能说中国人曾经有过“他信力”.自从对国联失望之后,“他信力”也失掉了；求神拜佛只能会令人更长久的麻醉着自己,所以中国人现在是在发展着“自欺力”.通过批驳论敌的论证,证明了论敌的论点根本不能成立.最后,作者针锋相对地提出正面论点：有并不失掉自信力的中国人在.作者举出了自古以来的事实和现在的事实作为论据,使正面的论点立于不败之地.正面论点的确立,又是对论敌论点的间接驳斥.最后,作者用了一连串的比喻,启示人们擦亮眼睛,从本质上看问题,识破敌人的伪装,同是看到中国人民并未失掉自信力的现实.
这篇驳论性杂文,针对当时舆论界散布的“中国人失掉自信力了”这种对抗日前途悲观失望的论调,进行有力的批驳.文章在驳论部分,先摆出形成“中国人失掉自信力了”的观点的三个既定事实,随即一一批驳,采取通过反驳论证批驳其论点的方法,从侧面批驳中除摆事实、讲道理外,还运用了反证的方法,先证明对立的另一论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正确,来反证认为“中国人失掉自信力了”的错误,文章有破有立,这篇杂文虽然只有七八百字,却像匕首一样,刺向对方的要害,痛快淋漓.
