象曰：六二之难，乘则也，十年乃字，反常也。”
孔子怎么说法广象曰：六二之难，乘刚也。”六二这爻是有困难的，在困难
中成功。“十年乃字，反常也。”十年嫁人是反常，这也不通。以现代的情形来说，大学里的
女同学，一排一排地坐在那里读博士，还没有嫁人，如果照《易经》这里
说来是“反常也”，那么正常的该几时出嫁？照过去看到女孩子十四岁就出
嫁，男孩子十六岁就结婚，是平常的事，难道二十五岁不嫁就反常吗？这
是没有标准的，那么到底讲些什么？如果做国文老师，看到学生写出这样
的文章，一定用红笔批上“不通”两字，是要给零分的。
现在我们研究《易经》的道理，慢慢看六二，屯卦的第二爻，这就要
看整个卦的图案了。第二爻的下面初爻是阳爻，上面是阴爻，在前面一排
都是阴爻，或者勾画一个图画，前面是成列的森林，后面阳爻是一部开山
机，欲向前推动，在这情形之下，仔细一看，便发现文章写得很好了。“屯
如”，如是“像那个样子”，是白话文中的“似的”意思。如“胖了一些似的”、“瘦
了一些似的”等等。“屯如”就是“屯积在那里似的”，“囗如”即“好像有一条很绵
长的道路要我们去走似的”。“乘马班如”，佛教中有大乘小乘之分，这个乘
宇在梵文中，原来是车的意思，西方译成英文就是车字，一点味道都没有
，工具改了，将来岂不要译成大飞机、小飞机，还是中国人高明，译成乘
字，乘车、乘船、乘马、乘飞机、乘太空船都可以，是人乘着交通工具，
于是把真正的意义表达出来了。这里说乘马，为什么说乘马，不说乘车或
乘牛，在《说卦传》中说，震卦为雷的符号，而在动物中，震也是马的符
号，屯卦的内卦为震卦，所以进一步到了第二二爻为乘马。孔子也在《彖
辞》中解说“乘刚也”，因为在下面初爻为阳爻的力量在推动，阳为刚，是
乘马。至于“班如”这两个字很讨厌了，看了古人好多家的解释，改成斑点
的斑，说了很多，非常啰嗦，其实班如就是班如，前面一排阴爻，就和站
班似的，又何必乱加解释？所以我常常感叹，有人做学问一辈子，变成书
呆子，书呆子者废物之别名也。实际上这种古书只要研究它本身的文字，不必多加注解，千万不要改为斑点的斑而成为斑马，我们中国古时是没有
斑马的，不要搞错了。“匪寇，婚媾”，又哪里来的一个土匪？而且还要抢
亲？照古人的解释多得很，越解释越糊涂，要变成神经病的。我们在本卦
上看，《易经》明明告诉了我们，并不需要我们去作那么多的解释，从本
卦上看，只要把阴阳的道理抓住，知道它是一种影射的、象征性的比方，
就知道匪寇的来历。因为初九以后，都是阴爻，到了第五爻有不正之象，
为什么说婚媾？因为交互卦的内卦，变成了坤卦，坤者纯阴属女，乾卦属
男的，这个图案上就看到，在半路上第五爻跑出一个小人要抢婚，坤卦代
表女子，这个卦本来是两个男人，在很多女性的中间，其中一个看到女子
就抢，可是这个女于本性坚贞，因为坤卦本身虽然是阴性，但至中至正，
所以不字。这个“宇”，在古代的《易经》，不是“字”而是“孕”，我看了很多
古代的《易经》，认为“不字”应该是“不孕”，后来印错了，便将错就错成“贞
不宇”。字是解作出嫁的意思，如真研究古礼的话，字的意思并不是出嫁，
而是定婚为字，所谓男娶女婚，婚才是出嫁，所以这里该是贞不孕，十年
乃孕，是十年之中不怀孕的现象，因为这里都是阴爻，中心没有东西，所
以用女人怀孕，另一个新生命产生的道理来说明，十年以后才怀孕，所以
孔子说反常。孔子说反常是有道理的，不能说没有道理，因为孔子研究过
，“六二之难”不要忘记研究这个卦的本身，人生步步有艰难，六二的艰难
是乘刚也，后面有刚，等于在西门町，前面有六个女的像排班一样在走路
，后面有个太保在追，十年乃孕反常也。
推开卦与不卦的问题不说，只讲这一段文字就有很多的人生哲学，这
又是另一个观念，所以做学问要有自己的智慧，东方文化的教育，不是教
人认识一件事情而已。西方现在讲启发教育是最新的教育，其实我们中国
人几千年来都是这一套启发教育，古今中外都是一样，都是启发的，没有
教人把知识灌进去的，这里就启发自己有很多人生哲学的道理。譬如“屯如
囗如”，每个人的人生都是这四个字，人生的起步都很难，谁能够知道自己
的人生前途？每个人生都是处境艰难，而前途茫茫，不知所以。“乘马班如
”，得意的时候，风云际会，“匪寇，婚媾”，到处都会上当、受骗、结合，
所以“女子贞不孕”，人要像女人守贞节一样，自己要站得正，有时候一等
待，十年不嫁人，所以孔子说六二之难乘刚也，要至刚、至中、至正，从
这些可以看到另一面的东西。
