古埃及文明是指在尼罗河第一瀑布至三角洲地区，时间断限为公元前5000年的塔萨文化到公元641年阿拉伯人征服埃及的历史。专家们实际探讨古埃及文化的时间范围，是公元前4245年埃及南、北王国的首次联合，到公元332年马其顿王国亚历山大占领埃及，托勒密王朝覆灭，亦即通常所说的历时三千多年的法老王朝。
古埃及历史年表
第一王朝：公元前3200年～2850年，从美尼斯到卡，共有八位法老。 第二王朝：公元前2850～2686年，从霍特普司克摩伊(Hotepseknemoui)到卡斯克摩，共有六位法老 古王国或孟斐斯帝国(公元前2686～2181年) 第三王朝：公元前2686～2613年。从纳特里克特－吉塞(Neteriknet-Djeser)到胡尼(Houni)，共有五位国王。焦瑟统治时代是权力和胜利的开始，此时出现了以沙卡拉的阶梯金字塔建筑群为代表的恢宏壮观的石头建筑。该建筑群的设计师、作家兼学者的伊姆荷泰普成为史书上首批出现的伟人之一。这一时代是强而有力的中央集权君主制得以发展的时期，君主坐于孟斐斯，分派各省总督统治全国。 第四王朝：公元前2613～2494年。从斯内夫卢(Snefrou)到斯克普斯卡夫(Skepseskaf)，共有六或七位法老。从金字塔的雄伟程度来判断，斯奈夫鲁、胡夫和哈尔夫的统治时期为这个时代的顶峰。在达夏尔，梅顿和基萨修筑的金字塔显示出王朝的治国有方、经济繁荣。第五王朝：公元前2494～2345年。从乌斯卡夫(Ouser)到乌纳斯(Ounas)，共有九位法老。最著名的是萨胡蕾(Sahoure)和吉德卡雷－伊塞西(Djedkare-Isesi)。 在第五王朝，“太阳崇拜意识”迅速发展，在沙卡拉的乌尼斯金字塔墙上刻着著名的金字塔铭文。第六王朝：公元前2345～2181年。从泰蒂(Teti)一世到女王尼托克里斯(Nitocris)，共七位国王包括佩比一世和活了上百岁的佩比(Pepi)二世。 虽然第六王朝文治武攻显赫一时，曾组织过远至非洲南端的军商远征，但一些省督不断膨胀的全历史中央集权的孟斐斯备受威胁，而引发了内乱。 第一过渡时期(公元前2181～1991年) 第七王朝：只统治了七十天。 第八王朝：公元前2181～2130年。共有八到二十七位法老，但名字无文献可查。 第九王朝到第十王朝：北方公元前2130～2040年。共有六位法老，有三位名叫凯蒂。 第十一王朝：南方公元前2130～2040年。共有三位法老。 蒙图荷泰普二世在公元前2050年统一全国，从此第十一王朝的底比斯君主统治了整个埃及。这虽然使他们的故乡底比斯城地位越来越重要，但仍然不足以取代孟斐斯。底比斯的统治者适时尚须来回旅行，并在十二王朝时在通往法尤姆的入口处修建了行宫，和诸如伊蒂－塔维的小城。王朝在不放弃底比斯的同时向北转移权力中心，显示出强而有力的中央集权政府逐渐恢复。 中王国或底比斯第一帝国(公元前1991～1786年) 第十一王朝末期：公元前2060～2000年。三位蒙图霍特普法老，第一位在公元前约2040年统一埃及。第十二王朝：公元前2000～1786年。七位法老名阿门埃玛特(Amenhemat)或塞索斯特里斯，最后一位统治者是女王塞贝克内菲卢雷(Sebekneferoure)。 如同世界上其他国家一样，稳定总是和动乱是互相交替。各省分权势力和其他历史上至今仍然不明的势力，毁灭了从第十二王朝传续下来的底比斯政权，埃及分裂成许多的诸侯国。 第二过渡时期(公元前1786～1567年) 第十三到第十四王朝：公元前1786～1674年。约有四十位法老，其中有几位名叫塞贝霍特普。一些法老同时在法老的北部、中部、南部统治。从公元前1730年开始，这些国王只不过是西克索法老的封臣。 第十五到第十六王朝：公元前1674～1567年。第十六王朝被称为“小西索克”王朝，只存于三角洲东部。“大西索克”王朝有五位法老，包括一位基安(Khyan)和两位阿拉比(Apopi)。 第十七王朝：公元前1674～1567年。十位法老统治底比斯及周围地区。他们是西索克的封臣。最后三位法老塔阿(Taa)一世、二世和卡莫西斯(Kamosis)，开始和北方的西索克人斗争。 新王国或底比斯第二王国(公元前1567～1085年) 第十八王朝：公元前1567～1320年。从阿赫莫西斯(Ahmosis)到霍朗赫布，共有十四位君主，其中有四位图特摩斯，四位阿门诺菲斯。王后阿谢普苏、阿肯纳吞(Akhenaton)和图坦卡蒙，都属于本王朝。 第十九王朝：公元前1320～1200年。九位拉美西斯王族法老，包括拉美西斯一世、二世和塞缇一世、二世。 第二十王朝：公元前1200～1086年。十位君主，除了第一位名叫赛特纳克特(Sethnakht)之外，其余都叫拉美西斯。 第三过渡时期(公元前1086～715年) 第二十一王朝：公元前1085～945年。在塔尼斯统治的有斯门代斯(Smendes)，普苏赛奈斯一世和二世。在底比斯统治的有埃里霍斯(Herihor)和皮纳杰姆。 古埃及文明是指在尼罗河第一瀑布至三角洲地区，时间断限为公元前5000年的塔萨文化到公元642年阿拉伯人征服埃及的历史。
历史时期
公元前三世纪的曼涅托，将从美尼斯开始至马其顿亚历山大征服止的埃及历史分为三十个（或三十一个）王朝，现在学者又在此基础上将上古埃及史分为以下几个时期： 1．前王朝时期（约前3100－2686年） 2．早王朝时期（约前2686－2181年） 3．古王朝时期（约前2181－2040年） 4．第一中间期（约前2040－1786年） 5．中王朝时期（约前1786－1567年） 6．第二中间期；（约前1786－1567年） 7．新王朝时期（约前1567－1085年） 8．后王朝时期（约前1085－332年） 9．马其顿希腊人和罗马统治时期（公元前332－公元642年） 从第1到第4时期，是奴隶制国家形成和统一王朝出现的时期，第5至第7时期是统一王国重建和帝国时期，第8至第9时期是埃及奴隶制国家衰落和陷于外族统治下的时期。 【注解】 专家们实际探讨古埃及文化的时间范围，是公元前4245年埃及南、北王国的首次联合，到公元332年马其顿王国亚历山大占领埃及，亦即通常所说的历时三千多年的法老王朝。
编辑本段古埃及的文字
埃及文字由表意符号、表音符号和限定符号三部构成。 表意符号是用图形表示词语的意义，特点是图形和词义有密切关系。例如： 古埃及文字对照表
表示水就画了条波形线≈，画一个五角星“★”表示“星”的概念。 表音符号是了把词语的发音表示出来，取得了音值。例如：猫头鹰的图形用作音符时，读[m]音，已失掉“猫头鹰”的含义。表示门闩的图形符号，代表 音，而另一个表示小山坡的符号，则用来表示[k]音。 限定符号是在表音符号外加上一个新的纯属表意的图形符号，置于词尾，以表明这个词是属于哪个事物范畴的。限定符号本身不发音。例如：在象形文字中，“犁杖”和“朱鹫”这两词的音符完全相同，都有两个辅音组成，读音为hb.区别词义的方法是：在hb后分别加上表示“犁杖”和“朱鹫”的限定符号。把表意符号、表音符号和限定符号适当组合起来，便可构成完整的句子。 古代埃及文字的形体的演变可分为四个阶段： 1、象形文字：我们所知道的最早构成体系的古埃及文字材料，是象形文字，这种文字体系产生于公元前3000年。 2、祭祀体文字：为实用和方便起见，书吏又将象形文字的符号外形加以简化，创造了祭祀体文字。 3、世俗体文字：它是祭祀体文字的草写形式。与祭祀体文字对比，世俗体文字的连写形式更简单，已不具有图画特点，它的书写方向保留了祭祀体文字的传统。固定从右往左。 4、科普特文字：它是古埃及文字发展到最后一个阶段的文字，深受希腊文、圣经文学的影响。
编辑本段古埃及的宗教
宗教是古埃及文化最重要的组成部分，贯穿了整个古埃及历史。古埃及最重要的宗教中心有四个：赫利奥波利斯、孟菲斯、赫尔摩波利斯和底比斯。 1.神与人的关系 古埃及人和神之间的关系，可以概括为：诸神告诫人们该做什么，不该做什么；世上出现罪恶，是因为人们违背了神氏的意愿；造孽的人终将遭报应，行善的人必会获得奖赏。古埃及人认为，神氏的引导是经由舌和心实现的。因为，心是作出决定，制定计划器官，舌则将决定和计划公诸于众。这两个器官对人的行为起决定性的作用。神氏是这两个器官的向导，因而是人生的舵手。 2.创世说 古埃及人相信，世界有始无终，世界原是一片混沌，经创世神的创造和整顿，世界才开始存在。古埃及人坚信，万事万物都循环往复，世界永恒不变。古埃及人的时间观，自然偏重未来，因为无尽的世界正等着他们去享受。 3.来世说 古埃及人的观念，人生在世，主要依靠两大要素：一是看得见的人体，二是看不见的灵魂。灵魂“巴”形状是长着人头，人手的鸟。人死后，“巴”可以自由飞离尸体。但尸体仍是“巴”依存的基础。为此，要为亡者举行一系列名目繁多的复杂仪式，使他的各个器官重新发挥作用，使木乃伊能够复活，继续在来世生活。亡者在来世生活，需要有坚固的居住地。古王国时的金字塔和中王国、新王国时期在山坡挖掘的墓室，都是亡灵永久生活的住地。古埃及人认为，现世是短暂的，来世才是永恒的。
文明传播原因
埃及文明的对外传播的原因 1．地理上的原因 埃及位于非洲的东北部，以尼罗河为中心，其东西为干旱的沙漠，南北濒临地中海和尼罗河的几处大瀑布。这样一种相对闭塞的环境，对于外来民族来说，几乎是形成一种天然的屏障。所以，埃及很少像两河流域那样，经常遭到游牧的和某些文明民族的侵犯和便于进行相互的文化交流。但是，事实上，这种地理上的天然的屏障并没有限制埃及与近东和地中海世界，以及非洲内地的交往。从远古时代起，埃及人通过红海海峡和苏伊士海峡与叙利亚和巴勒斯坦发生了交往在南方可以通过几个瀑布，经常与埃塞俄比亚人发生密切联系。特别是从新王国时代以后埃及越来越多的陷入对外军事和商贸活动中。在埃及人的不断对外战争中，埃及帝国成为近东历史上第一个军事霸国，地理环境对它的限制和影响也就越来越少，因而，所谓闭塞和保守性也就越来越被对外的军事活动和政治文化上的交往所削弱。 2．文化上的原因 古埃及的象形文字从公元前4000年代后半叶开始出现，是世界上最古老的文字之一，一直使用到公元4世纪末，大约流行了三四千年之久。虽然，在这几千年中，象形文字的语法和词汇变化相当大，特别是在罗马统治时期的埃及语言，较之法老时期，很少相似之外，但是，象形文字的传统却得以保存下来。特别值得注意的是，古埃及的象形文字，通过西奈铭文，最后影响了腓尼基字母文字的发明。象形文字最初使用起来不甚方便。所以，在古王国末期，由象形文字演变出来一种便于书写的行书体，通常称为僧侣体。在公元前700年左右，在僧侣体的基础上又发明了更简便的草书形式，即世俗体。古埃及人尽管发明了3种书写形式不同的文字，但都是象形文字的演化。象形文字及其不同的书写体，维持了古埃及文字的固有传统。有了文字这个载体，埃及的文明就张上了翅膀，它不再局限于在尼罗河地区的影响，开始向近东地区和非洲以及地中海沿岸传播。一个文明要是没有自己的文字，是很难生存下来的，在古代中东地区有许多兴起的文明，正是因为没有文字或是文字没有抢得的生存能力和适应性，很快的就衰落了。而古埃及的象形文字不但具有强大的生命力，而且，还有很大适应性它不断的改变自己，使得它能把埃及文明胜利的承载、传播、流传下来。所以到了近代象形文字虽然失传，但是法国的商博良最终还释读成功。更加说明象形文字是有生命力的。 3．技术上的原因 公元前3000 年左右，古埃及人发明了莎草纸，它与传统材料相比具有很多优点，如质轻、便宜、易造，耐用，可卷折和便于运输等。于是得以大批量生产，作为垄断产品向地中海国家出口，在近 4000 年的时间内，是最受欢迎的书写材料。古代，埃及是生产莎草纸的唯一国家。由于埃及气候干燥，文件不易腐烂，有的至今还能在沙漠里找到。近 100 年来发现的莎草纸中有前 2700～公元 900 年用十几种文字书写的文件，其中有希腊文、阿拉伯文、埃及文、科普特文、拉丁文、阿拉米文和希伯来文等。埃及是我们今天了解的记载最丰富的古代文明，这要归功于莎草纸，它不仅传下来了埃及文明本身，而且保持了其他文明。传播文明不能靠口口相传，所以作为介质的纸就成为文明传播过程中重要的媒介。因为埃及的莎草纸有着上述的特点，它很容易就扮演了埃及文明向外传播的重要角色。就像中国四大发明中的造纸术一样，埃及的造纸术在早期文明中起到了不可替代的作用，这也正是埃及文明能够对外传播的一个重要条件。 4．军事上的原因 古埃及时期由于地理上的封闭，埃及与外界交往不便，受到敌国入侵也很少，但是随着人类文明交往的范围的扩大，埃及也开始受到了外敌的威胁。喜克索斯人就在埃及建立过15、16王朝，统治过大半个埃及。即便是当周围国家较为弱小时埃及也会必不可免的去入侵其他国家。在埃及与外界的军事对抗交往中，敌国为了战争的需要当然要了解和研究埃及的社会文化情况。双方发生的战争也不断的有各自的俘虏，而俘虏也会带去埃及文明的许多影响。而如果是埃及入侵了别国更是自然的把自己的文化主动地向那里传播，来消除当地文化，同化被入侵过的人民。在这样的情况下埃及的文明自然随着军事活动向外传播。 5．交通上的原因 古埃及文化和思想是通过腓尼基人传遍东地中海沿岸各国和岛屿的。古埃及的象形文字对世界文化的影响显而易见。要是没有腓尼基人先进的航海技术和造船技术，以及向未知世界探索的勇气。那么埃及文明的影响自然会大打折扣，会被局限在一个很小的范围内，也不会对西方文明留下烙印。
编辑本段关于埃及的神
人身兽头的神有几个，以下为所有的埃及神灵 阿蒙（Amon）神是古埃及史上最重要的神之一。他是新王国时期的国神。他还能和其他神组合，形成阿蒙－－拉、敏－－阿蒙等。阿蒙与穆特、洪苏一起成为底比斯的三神体。阿蒙在古埃及语里是“隐形”的意思。他最初是风神或空气神，通常呈人形，头戴带羽王冠，有时也以公羊或鹅的形像出现。从公元前2000年前到公元前1360年，他在诸神中一直占有显赫的地位，集创始神和保护神于一身。 --------------------------------------------------------------------------------
阿努比斯（Anubis）
人身狗头的阿努比斯（Anubis）是墓地之神，还负责把尸体制成木乃伊，他在阴间的“审判庭”上担任重要角色。 --------------------------------------------------------------------------------
太阳神
太阳神在古埃及宗教里有好几个形体和名字。太阳神在呈人形，头上戴着上下埃及的白红两王冠时叫“阿图姆”（Atoum）；在呈圣甲虫形状时，名为“赫普里”。太阳神最常采取的是隼头人身形，头顶太阳圆盘和眼镜蛇，这时人们叫他“拉”。在赫利奥波利斯，阿图姆神共有八个子孙。 --------------------------------------------------------------------------------
哈托尔（Hathor）
哈托尔（Hathor）是天之女神。在古埃及语中，哈托尔的意思是“荷拉斯的屋子”。她常为母牛形，有时也呈人形，但长有母牛的耳朵和角。哈托尔女神主管爱情、舞蹈、酒以及遥远的土地。在丹达赖、哈托尔是荷拉丝的妻子；在底比斯，她还掌管来世。她除母牛和人形外，还以母狮、蛇等形式出现。 --------------------------------------------------------------------------------
荷拉斯（Horus）
荷拉斯（Horus）神头部呈隼形，双眼分别代表太阳和月亮。他是勇敢和年少有为的象征。伊西斯怀抱着荷拉斯的形象，被认为是后来基督教中圣母玛利亚怀抱耶稣形象的雏形
伊西斯（Isis）
伊西斯（Isis）是欧西里斯的妻子，荷拉斯的母亲，借助广泛传播的俄赛利斯的传说而获得名声。她象征忠贞的妻子和尽职的母亲。她擅长恶术，拥有广泛的崇拜者 --------------------------------------------------------------------------------
凯普里（Khperi）
神凯普里（Khperi）神，代表太阳在天上周行一日的路径，也是代表旭日初生的太阳神。外形为圣甲虫推动太阳，或身体为人、头为圣甲虫。 --------------------------------------------------------------------------------
玛奥特（Maat）
玛奥特（Maat），真理、正义与法律的女神，头佩带羽毛。死者的心脏在冥府称重时，她或她的羽毛置于秤的另一端。 --------------------------------------------------------------------------------
俄赛利斯（Osiris）
俄赛利斯（Osiris）神为赫利奥波利斯九神会的一员。他与伊西斯、荷拉斯一起组成一个家庭。俄赛利斯是永恒的生命的象征。俄赛利斯以人形出现，但两腿不分明。他手里拿着连枷和弯钩。他作为亡灵的保护者，与尼罗河谷肥沃的土地有密切的联系。 --------------------------------------------------------------------------------
普塔（Ptah）
普塔（Ptah）是孟菲斯的地方神，各种技艺和工匠的保护神，也是孟菲斯神学中的创世神。他用词语创造了世界和人。普塔经常与萨赫玛特、纳发顿结合在一起。他呈人形，与俄赛利斯一样，两腿不分明
拉（Re）
拉（Re）神是赫拉奥波利斯的太阳神。很早就同阿图姆神联合，成为拉－－阿图姆。拉神是天地之神，主管宇宙的秩序和时间的“玛奥特”。在作为宇宙神时，拉神具有人形。但与荷拉斯相结合，又改为隼头人身。拉神的象征是方尖塔。拉神常乘船，白昼在天上巡游，夜晚在阴间巡游。 --------------------------------------------------------------------------------
索贝克（Sobek）
索贝克（Sobek），法尤姆地方呈鳄鱼形的水神，鳄鱼与法老的守护神。 --------------------------------------------------------------------------------
骚特（Thot）
骚特（Thot）是月亮神，以灵鸟和狒狒的形象出现。他是诸神的信使，并掌管书写。他还是荷拉斯和塞特冲突的调停者。 --------------------------------------------------------------------------------
荷努姆（Khnoum）
荷努姆（Khnoum），瀑布地区的神，与冥府深渊有关，陶工之神。外形为人身羊首。 --------------------------------------------------------------------------------
塞特（Seth）
塞特（Seth）神凶猛，具有双重性格，是合力奥波利斯九神会的一员。他的名字与沙漠、异域联系在一起。由于杀害了俄赛利斯，被埃及人视作邪恶和灾难的化身。 娜美提斯女神是塞特神的妻子。 --------------------------------------------------------------------------------
阿顿神（Aton）
阿顿神（Aton）只是到了新王国才受到崇拜。他被阿赫那顿（国王）奉为绝对的，唯一的神，由太阳圆盘表示。从圆盘上射出的光普降到人的手上。阿顿神无处不在，给万事万物带来生机。 --------------------------------------------------------------------------------
穆特（Mout）
穆特（Mout），底比斯的女神，阿蒙之妻，威能强大的神母。 --------------------------------------------------------------------------------
敏（Min）
敏（Min），生长与收获之神，道路与沙漠旅行者的守护神。 --------------------------------------------------------------------------------
孔苏（Khonsou）
孔苏（Khonsou），月神、医疗之神。阿蒙与穆特的养子。有王室发辫，头顶月盘和新月。
编辑本段神的文化
埃及文明最令人兴起兴趣和困惑的，恐怕就是埃及了。宗教信仰中最重要的便是神明。埃及人信仰哪些神？这些神又具有哪些特质？简单的说，埃及的神明大致可分成三大类。 一种就是所谓的动物神。他的长相就是一种动物的外型。如
阿努比斯
Anubis 外型幻化成山犬的死神，也就是墓地的守护神。赛特与奈芙缇丝之子，木乃伊的创造者。他引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判，使死者免于第二次的死亡。
荷鲁斯
Horus 鹰神，王权的守护者，外型幻化成为鹰；为欧塞里斯与艾西丝之子。法老即为人间的荷鲁斯。
哈托尔
Hathor（Het-Heru,Het-Hert） 爱与丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外型幻化成母牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。他经常被视予和艾西丝相同，主要崇拜地在Edfu，以为是荷鲁斯之妻，在底比斯他曾经认为是死神，但是一般均认为他是爱，舞，酒及外国之神。
托特
Thoth 计算学问与智慧之神，外型或作红鹭，或作狒狒，带着笔及卷轴，亦为文字发明者。
索贝克
Sodek 鳄鱼神崇拜地在Arsinoe，希腊名之为Crocoldilopolis意指鳄鱼；据说他具有四倍的神性，因为他具有四种元素：拉的火，苏的空气，给布的地球及欧塞里斯的水。在死之书中，他保护荷鲁斯的出身，并帮助艾西丝及奈芙缇丝消灭赛特。 依一些学者的说法，这些动物形象的神明的起源，是由于古人们看到自然界的动物有一些为人所惊异且不能理解的能力，因此把动物成一种信仰的对象，即所谓的动物崇拜。不过也有学者认为这并不是因为对动物的实体崇拜而来，而是动物背后所代表的力量。有的时候我们看到些神明的形像是兽头人身，可能是动物拟人化的结果。 第二种神的型态是人形，如 卜塔Ptah 万物的创造者，除了为国王与职工的守护神之外，亦为孟斐斯的主神。通常以一有胡子且戴着无边帽的男人木乃伊形象出现，手握着Uas（phoenix-headed）权杖，安卡（Ankh）和Djed（安定的象征）。常以Ptah-seker-ausar的名字和塞克，欧塞里斯一起被崇拜；塞克荷迈特之夫，奈夫图之父。 欧塞里斯Osiris 丰饶之神，文明的赐予者。冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。一般在壁画中，若脸上突有绿色颜料，则表示在复活中或已经复活。他的崇拜仪式起于阿拜多斯（Abydos），因此那里有许多他的神庙。他变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时他可能是最广泛被崇拜的神祇，同时，持续到晚期埃及。 艾西丝Isis（Auset） 守护死者的女神，亦为生命与健康之神。欧塞里斯之妻，荷鲁斯之母，奈芙缇丝的姊妹。她可以说是埃及神话中最重要亦最受欢迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙间最有魔力的魔术师，因为她知道太阳神的秘密名字。她保护荷鲁斯的儿子艾谢特；帮助欧塞里斯复生，且帮助他管理冥城。 奈芙缇丝Nephthys 守护死者的女神。赛特之妻，阿努比斯之母。给布和努特最小的小孩，当赛特杀了欧塞里斯时，他背弃丈夫赛特，并协助艾西丝照顾荷鲁斯。荷鲁斯四子中，她保护的是哈碧。 此外，第三种型态的神明，是由抽象的概念拟人化之后所产生的，最主要的就是 玛特Maat 正义、整理、秩序之神，唯一配带羽毛（上刻有其名）的年轻女神。在冥府执行审判时，是将死者的心脏和他的羽毛一起放在天秤的两边称重。托特的妻子，拉的女儿，其名暗示真实及正义、秩序。 因此“玛特”就成为了埃及社会中宗教和伦理道德观念的桥梁，对埃及人来说，人的行为应该要符合“玛特”，因为那是神的旨意。玛特的形象是一位女神头上有一只羽毛，或者仅仅以羽毛的形象出现。
