梦见女儿掉入河里是怎么回事?

2020-05-02 情感 144阅读
南无阿弥陀佛,不是好的预示,可能是业海吧,女儿将来怕要受苦,您读一读《地藏菩萨本愿经》就知道了。
南无阿弥陀佛
以下是节录一代高僧对梦的有关开示
如何真正觉悟,不造罪业,专修福报,那我们的前途一片光明。一定要觉悟人生是很短暂的,人生是很苦的,苦我们要咬紧牙根,要能够忍受得了。吃苦也不造业,绝不因为想改善我目前生活环境,而造作种种罪业,眼前得一点甜头,后果不堪设想,聪明人不干这傻事。眼前的苦报是我过去、今世没有修福,我受的这个果报。佛法讲得清楚,「欲知前世因,今生受者是」,我这一生所受的,是前生所造的。前生修的福,这一生享福,前生没修福,这一生哪里有福好享?不怨天、不尤人。「欲知来生果,今生作者是」,我这一生所作所为,这是种因,来生的果报。如果这一生我做的因,种的福大,因殊胜,这一生就改变我们自己的生活环境。《了凡四训》是很明显的例子,像袁了凡这样的成就,在佛法里头不知道有多少人,没有写出来、说出来而已,太多太多了。现前能够改变我们的生活环境,只要你认真努力,断恶修善,这种福是真的,而且是长久的,是真实的福报。如果用不正当的手段夺取不义之财,这样你发福,你这福报是假的,是很短暂。福享完了,恶报就现前,那非常可怕。
所以一定要把这一些理、事,都要搞得很清楚、很明白。人生这么短,何必在这短暂期间造罪业!不值得,非常不值得。《地藏经》常常读有好处,读一遍提起自己高度的警觉,这里面句句都是实话,没有一句是吓唬人、威胁你的。佛讲的句句话都是真实话。人命无常,国土危脆,为什么不修福?为什么不想来世?来世时间长,这一世时间短。聪明人要为长远打算,不要考虑这短暂的现前,现前无论荣华富贵都是昙花一现,不值得羡慕、不值得追求。生活清苦一点好,常常能提起警觉心,常常能生起出离心,希望脱离六道轮回。这一段就介绍到此地。
再看下面这一段,「梦寐见鬼」,这也是常有的事情。天地鬼神真有,许许多多人亲身经历过,我自己年轻时候也经历过,怎么能不相信!在外国见鬼的事情多得很,哪一个城市里面都有好多鬼屋,所以这事情是真的,不是假的。我在加州有一个同修,现在这个人前几年过世了。老夫妻两个在加州买了一栋房子,住进去之后才晓得是个鬼屋,那个鬼很厉害,鬼是美国人。大概就是从前房子的房主,死了以后舍不得他的房子,没有离开,那个鬼还住在里面。当然有别人去住,他就不高兴,所以每一天晚上那个鬼出现,家里面家具有移动的声音,房门自己开了,所以住在里面恐惧害怕,但是也没有法子。有一次这个老先生在洗澡的时候,老先生大概有六十多岁,那还是下午,不是晚上。下午洗澡,忽然他浴室的门自动开了,他全身寒毛直竖。他就随便说一句,你叫什么名字?那个鬼居然就把他名字说出来。说出来之后他吓死了,就赶紧往外面冲,衣服都没有穿往外面跑,遇到这么一桩事情。那个鬼真的把他的名字说出来,以后他给我们说。美国这种鬼屋多太多太多了,有些著名的鬼屋没有人敢住,房子也卖不掉,大家都晓得那是鬼屋。所以这真有,不是假的。请看经文:
【复次普广。若未来世诸众生等。或梦或寐。见诸鬼神乃及诸形。】
这种种形相。
【或悲或啼。或愁或叹。或恐或怖。】
这是讲你在睡梦里面看到这些现象。佛的语气里面我们可以看到,『若未来世诸众生』,佛那个时候讲的未来世就是我们现在。我们现在许许多多众生,在梦寐当中见到鬼神。『梦』是模糊不清楚,『寐』就是睡觉。凡是模糊不清楚的时候,或有或无这种境界都叫做梦境。而在睡眠的时候,梦境常常出现,几乎每一个人都有这个经验。见到一些鬼神,尤其是见到已经过去的家亲眷属,或者梦到自己并不相识的这些鬼神,看到他的样子很可怜,下面讲『悲、啼、愁、叹、恐、怖』,见到这些形相。没有学佛的人见到恐怖的境界多。我们学佛之后,在梦中境界恐怖的少了,这种属於恶梦、恐怖的梦少了,但是梦到一些鬼神悲啼愁叹多,常常有这个境界现前。遇到这些事是些什么原因?佛在这经上告诉我们,请看底下经文:
【此皆是一生十生。百生千生。过去父母。男女弟妹。夫妻眷属。在於恶趣。未得出离。无处希望。福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。】
要记住,他是来求你帮助的。你不学佛他不求你,为什么?你没有能力帮助他。现在你学佛,他知道你有能力帮助他,他来求你。所以凡是梦到这个境界,我们念佛给他回向,念经给他回向。你念《地藏经》也很好,念地藏菩萨名号也很好。念《无量寿经》、念《阿弥陀经》,念阿弥陀佛名号都好,这是我们自己本修的法门,本修的法门力量非常殊胜。为什么?天天读,天天念,我们特别给他回向。他是来求帮助、求救拔的。
在《影尘回忆录》里面,我们看到有一段故事,倓虚法师说的,叫「八载寒窗读《楞严》」,你看那一段。那个时候他们都是在家居士,接触到佛法,知道佛法好,对《楞严经》非常喜欢,几个志同道合的,天天在研究,天天在读诵。也是机缘不成熟,北方很少有人讲经,所以只有自己几个人研究,依照这个方法来修学。但是他们非常难得,能够一部经,几个人在一块儿互相参详学习,能支持八年之久,难得!有这么长的时间,多少有一点功夫,这一点功夫就非常难得、希有,感动鬼神来求超度。
倓老说那不是他,是他一个朋友,他们合伙开了一个小药铺维持生活。中午生意很清淡的时候,这几个人在柜台上打瞌睡。他的一个朋友打瞌睡的时候,看到有两个人进来,这是他醒了以后,跟倓虚老法师他们说出来的。他说来的这两个人是过去的冤亲债主,为了财务纠纷打官司,这官司他打赢了,这两个人上吊自杀。为这桩事情,他也常常是感觉得很难过,逼债的时候把这两个人逼死了,也感觉得相当愧疚,他这两个人来,岂不是找麻烦?怕是来报复的。就看到这两个人进来之后面色很和气,心里也比较安,就问他:「你们来干什么?」他说:「来求超度的。」他心就安下来了,他不是来找麻烦,是来求超度的。他说:「行!那怎么超度法?」他说:「只要你答应就行了。」「那可以,我答应你」。就看到这两个鬼魂,踩著他的膝盖、踩著他的肩膀就生天了,只要是答应超度就行。你说凭什么力量?凭八载寒窗读《楞严》的力量。这两个人走了以后,没有一会儿又来了两个,一个是女的还带一个小孩,再一看是他已经过世的太太,跟他死去的小孩,两个人来。来了问她:「干什么?」「也是来求超度的。」同样的方法:「我答应你,超度你。」看到这鬼魂踩著膝盖、踩著到肩膀生天了,什么仪式都不需要。真正超度人,他真有功夫才行,他要没有功夫,什么样的仪规也不能产生作用,一定要自己真正有修行的功力。换句话说,晚上梦到这些鬼神来找你超度,证明你还有一点功夫,你要没有功夫的话他不会来。
因此我们平时读经、念佛、礼佛,乃至於在讲台上讲经,这一堂课毕我们都有回向,回向一定是以真诚之心,「上报四重恩,下济三途苦」。回向的功德怎样做到圆满?做到真正有效果?也是自己一片真诚之心。我们自己平常的修学,点点滴滴的功夫都是为众生,不是为自己,回向的功德就圆满。我今天展开经卷读这部经,为谁?为一切众生。我今天踏进念佛堂念这一句阿弥陀佛,就像经上讲的,念几分钟也好,念几个小时,念半天、一天,念两天两夜,为谁念?为一切众生念的,他回向的功德圆满。我们今天学教,发心讲经说法,为谁?为一切众生。如果说发心是为自己,利益很小,功德不大;为一切众生,为佛法久住世间,功德是不可思议!经上说的功德都是指这个。
诸位一定要晓得,为自己的功德很小,同样做一桩事情,为众生、为佛法功德利益无量无边。因为众生无边、佛法无边,你的功德利益就无边。我们明白这个道理,晓得这个事实真相,为什么念念把那个圈子画得那么小,为自己、为我一家、为我这小团体。同样做的是这样的事情,得的福小、功德小,得的利益小。人家同样做这个事情,为什么得无量无边的功德利益?一念之间。佛法讲一念相应,这一念相不相应?与自性相应,与真心相应;自性就是法界,真心就是法界。佛说得太多了,我们一定要能体会,要能够记住,依教修行。以后遇到这个情形,有一些信徒来看我们,向我们说出这些事情。《地藏经》上有,就可以告诉他,回家去读经、念佛给他回向。
还有一些不信佛的,或者是初接触佛法的,遇到、梦到鬼神来找他。我在早年有一个同事,朋友他的太太,在一个星期当中连续做三次梦,所以她就很怀疑。梦到什么?梦到邻居那个太太,过世没多久,大概过世不到半年。三次作梦,问她要钱,求她帮助;她说她生活非常困难。她在梦中的时候,也没有想到她已经死了。她就奇怪,她说:「你生活苦,不应该找我,你要问你先生。」她就说:「我先生没有钱,求你帮助。」一个星期梦到三次,她就来找我,我跟她也很熟,跟那边都很熟。喔!我就想到,我说:「她们是基督教徒,是没钱。」基督教徒不烧纸钱;我说:「没事情,你烧一点纸钱给她。」她果然就想通了,烧一点纸钱之后再也没有作梦。基督教不烧纸钱,她在鬼道,鬼道烧纸钱还真管用。所以烧纸钱这桩事情,印光老法师在《文钞》里面讲过,他对於这桩事情是既不赞成也不反对,为什么不赞成?佛法里头没有。佛法里面讲超度,只是念佛菩萨名号、诵经给他回向。可是不反对,人死了之后轮回有六个地方去,纸钱只有鬼道能够受用得到,其他道都受用不到。如果他落到鬼道,人家烧纸钱,你不叫他烧,不是把人家财路堵绝了吗?这个东西也是麻烦事情,他对你就起瞋恚心,所以也不反对。我们学老法师这个态度就很好,不提倡但是也不反对。这是民间的风俗习惯,跟佛法不相干,真正学佛,那就不用这些。
所以晓得梦境当中,梦到这些鬼神与自己都有关系。他如果是过去生中,十生、百生、千生我们当然不认识。虽然不认识,这些鬼神知道你跟他有这个缘分,宿世的因缘,他还会来找你求你帮助。鬼的寿命长,人间的寿命短,佛在经上告诉我们,饿鬼道的一天是人间的一个月。所以我们祭祀鬼神,初一、十五正好他吃午饭、吃晚饭,他的一天是我们一个月,要明白这个道理。而且饿鬼道的寿命,大概都是千岁以上,寿命长。那也算是三百六十天作一年,一千岁,你要晓得他的一天是我们人间一个月。所以章太炎那个时候做东岳大帝的判官,在鬼道里头还看到韩愈、柳宗元这些人,连汉朝时候死的那些,在鬼道里头他们都见过面。汉朝到此地至少是两千年,鬼的寿命比人寿命长得太多了,真的,六道里头人的寿命短。人的寿命也有长的时候,我们生在短的时候,佛经上讲,人的寿命最长有八万四千岁。我们是在减劫的时候,福报很薄,寿命长福报就大,寿命短福很薄。福虽然薄,但是要肯修,很容易,也不困难,修福的缘反而来得殊胜。用短时间修大福报,这是聪明人,有智慧的人。所以这个经文我们要记住,这都是过去生中的父母、家亲眷属,有因缘来找我们帮助的。下面这是帮助的方法:
【普广。汝以神力。遣是眷属。令对诸佛菩萨像前。志心自读此经。或请人读。其数。三遍或七遍。】
这就是做超度的佛事,所以超度佛事也是从《地藏经》上来的。自己能读最好,因为自己的心诚恳,是自己的家亲眷属,为他读经,这心格外虔诚。自己要是不能读,请别人,现在一般都请出家人。因为经上讲,别人给他读,他的利益只能得七分之一。所以一般人都请七个人读,他才能得一分,就这么个道理。读三遍、七遍,这样就好。超度的理论、方法,我们一定要懂得,它才不属於迷信,你要说得叫人相信,它是事实。
【如是恶道眷属。经声毕是遍数。当得解脱。乃至梦寐之中永不复见。】
你再也梦不到他了。梦不到是他脱离鬼道了,他得到利益。脱离鬼道,多半又到人道来投生,或者福德利益大的,他能够生到天道。天道总是忉利天以下,生四王天、忉利天。经上讲多半是略说,如果要细说,四王天到忉利天当中,福报等级还是不一样。即使生到忉利天,福报还是各个不同。就如同我们同样生到人道,每一个人一生的受用不一样,有人大富大贵,有人贫穷下贱,同样得人身,福报不相同。由此可知,同样得天身,福报也不相同。没有福、福很薄的天人,他的物质生活环境,有的时候还不如人间大福报的人,但是他的身是天身。这个道理其实不难懂,你想一想我们人,人道得人身,畜生道总不如人,有些畜生的享受,我们贫穷的人比不上它,比不上畜生,这不是一个道理吗?所以你要细细观察,六道轮回状况慢慢你就能够体会到。富贵人家养的宠物畜生,贫穷人真的不如,差远了。它的饮食起居多少人照顾,生病时候还有动物医院,送到医院还车接送,贫穷人哪里有这福分?所以它是畜生身,有福报的畜生,比我们贫穷的人福气大得多。同样一个道理,天人当中没有福报的,不如人的生活,这是一个道理,所以虽生天也要有福报才行。生天凭什么条件?五戒十善修得好,生天。如果要不修布施,不肯多多帮助别人,生天也没有福报,可见得修福很重要。你真有福报,无论在哪一道都享福,所以福报是可以带得去,不会失掉。功德也能带得去,但是功德是很容易失掉的,经上常讲「火烧功德林」,功德很不容易保持。福德没有问题,福德可以保持,功德很难保持。功德,给诸位说清净心、定慧是功德,一有贪心、瞋恚心起来,你的清净心立刻失掉,你立刻就被迷了,定慧没有了,定慧是功德,它跟福德不一样。再看下面一段,这一段是「下贱求悔」,这是修忏悔法。
【复次普广。若未来世。有诸下贱等人。或奴或婢。乃至诸不自由之人。觉知宿业。要忏悔者。】
这是先举忏悔的一类众生。贫贱是人间很苦的,贫,是没有财富,贱,是没有地位,在世间它跟富贵是相对的。富是有财富,贵是有地位,贵贱跟贫富差别很大。造成这个差别,是我们自己往昔生中所造之业产生的差别。如果要责怪这个社会贫富不均,贫富是绝对不会平均,这是一定的道理。为什么?各人所造的业不相同,哪里可能出现相同的果报?不可能的事情。所以圣贤人的教诲,希望彼此都能够明了因果报应的事实,大家都没有埋怨了。富贵人有义务帮助贫贱人,贫贱人懂得自己修福,懂得忏悔、修福,这个社会才能和谐、安定繁荣,彼此互相尊重。他今天富贵是他前世修得好,我今生贫贱我没有修,我怎么能怪人?种瓜得瓜,种豆得豆,明白这个道理就不会怨天尤人,知道自己没修。没修不要紧,现在修来得及,我现在肯修,来生就好。富贵人要不肯修的话,只享福不再修福,来生就变成贫贱,这才是真正的道理。
青莲法师在这一段引用《辩意经》上说,这是佛讲,「五事常生卑贱,为人奴婢」,作奴婢在社会上没有地位,没有地位称之为贱。佛说五种业因受这果报,第一是「憍慢不敬二亲」,二亲是父母,对父母的态度傲慢,对父母没有尊敬,不孝,他来世会得这样的果报。第二「刚强无恪心」,恪是恭恪,就是恭敬,这一类的人也会有这个果报;自以为是,处处不肯让别人。佛在这经上也常常感叹的说,「阎浮提众生,刚强难化」,为什么佛难教?习气很重,这是我们一般讲个性很强,不容易接受别人的劝导。第三种「放逸不礼三尊」,三尊是说三宝,轻慢三宝。前面第一条是不敬父母,这是不敬老师。世出世间大道就是孝亲尊师,不敬父母、不敬老师,三宝是师道里面第一表率。佛法是师道,是老师里面的模范,老师里面的典型,你怎么可以对他随随便便,一点恭敬心都没有?第四个原因是「盗窃以为生业」,一生干偷盗来维持自己的生活。偷盗的手法很多,一定要懂得盗窃真正的意思,在佛法里面讲「不与取」,那都是叫盗窃,也是我们中国人常讲的不义之财。你要是取不义之财,做你生活活计的,那就犯了这一条。你不应该得到的,你要把它占有、取得,这也是卑贱的业因。
第五「负债逃避不偿」,欠债的不肯还债,这一生不肯还债,来世遇到了还要还,躲不过的。这一点我们必须要知道。欠债一定要还,欠命还得要偿命,佛家讲因果通三世,不是这一生。这一生你躲过了,来生怎么办?还有后生,生生世世遇到的时候还是要还,欠命的要还命,欠钱的要还钱。除非对方觉悟,只有学佛才会觉悟;对方觉悟了,「你欠我的算了,不要你还,你欠我的命也不要你还」,了了,那才行。如果遇不到觉悟的人,他念念放在心上,来讨债、讨命,那就没法子。在佛家文字记载里面,汉朝的安世高大师,安世高的传记,在《高僧传》第一卷,他到中国来还两次命债。过去生中,他也是误杀了两个人,这一生当中来特地还两次命债。这两次也是误杀,他误杀别人,人家也误杀他。
这是菩萨示现告诉我们,成了佛、成了菩萨也没有法子,还是要还命债,欠钱还要还钱,欠命还要还命。不能说你成佛、成菩萨,就可以不要还,没这个道理,因果律就被推翻。作佛、作菩萨还不免,何况我们凡夫。凡夫还债、还命不甘心,不甘心惹得麻烦就大,还来还去没完没了,就有这麻烦。讨债、还债,讨命、要命的没完没了,生生世世搞这个事情,苦不堪言。佛菩萨好在哪里?他统统清楚明了,他有宿命通、他心通、天眼通,宿世的因缘看得清清楚楚,所以他一笔帐、一笔帐就了了,以后再没事。他是心甘情愿的还,被人杀,杀得也心甘情愿,决定没有报复心,帐到此地结了。凡夫这个帐结不了,就是说不甘心、不情愿,还有报偿之心,冤结得就生生世世没完没了,非常可怕!
诸位要是细细体会到这一些事相,然后你才知道为什么要尊敬三宝,为什么三宝功德利益这么大,你就能够体会到一些。唯有三宝能够给我们真正解决问题,生生世世不能解决的的问题,碰到佛法都能解决,这是世间任何法门所做不到的。
我们知道自己处在贫穷下贱,处在这个地位,晓得这是自己过去生中造的恶业,所感得的果报。明白这个道理,了解事实,就有方法来挽救,挽救的方法是忏悔。『觉知宿业』,这是你明白了。「觉知宿业」,不靠佛法,没法子。世间法里面也有,虽有但不究竟。世间有学问的人、有德行的人,还有一些宗教家,他们也知道因果报应的一些事理,也懂得修忏悔法,可是他们知见不圆满、不究竟,因此他的忏悔多半属於事上,能有帮助是小帮助,不能够彻底解决问题。彻底解决问题一定要帮助人出三界,这才算彻底。不能够脱离六道轮回,总是麻烦在后头,眼前缓和一点,事情没完没了,这才知道佛法无比的殊胜。下面佛教给我们方法:
【志心瞻礼地藏菩萨形像。】
关键在『志心』,以真诚的心、清净心,真诚清净心就是忏悔法。由此可知,地藏菩萨形像是我们忏悔的一个增上缘。你为什么会把业障消除掉?是因为你志心。你平常用心是用妄心,今天对著佛菩萨形像是真诚心。
【乃至一七日中。念菩萨名。可满万遍。】
『一七』,七是一个圆满的数字。你找出时间好好的修七天,七天当中执持菩萨名号,这就是一般所说的打地藏七,或者是读《地藏菩萨本愿经》,念地藏菩萨名号,七天,一七日中。真正结七念佛,实在讲是七天七夜不能中断,功德利益非常殊胜。七天七夜,不怀疑、不夹杂、不间断,根性利的人就得一心,得一心就超凡入圣。前面我们看到光目女、婆罗门女,她们用念佛的方法,那是根性利的,一天一夜就得一心。得一心就是菩萨,就不是凡人,所以她能够去参观访问地狱。地狱鬼王,她请教鬼王,这是什么地方?鬼王告诉她:「这是地狱」。「我怎么会来?」鬼王告诉她:「能够来地狱两种人,一个是菩萨,一个是受罪的人」。所以由此可知,她一日一夜,念到事一心不乱,才有能力去访问地狱。这是《弥陀经》上讲,「若一日…到若七日」。根利的人一天,一日夜就得一心,根性劣的人七天,七日七夜也能得一心。我们现在念佛堂念佛的同修,别说一个七,连著打七个七,都得不到一心,什么原因?念佛不如法。最麻烦的事情就是夹杂,他念佛的时候还有妄念夹杂在其中,这就不如法。果然要没有妄念,真正达到这标准,不怀疑、不夹杂、不间断,七天七夜真的能成功。
我们看《净土圣贤录》、《往生传》里面,宋朝的莹珂法师,《净土圣贤录》上有。他是一个破戒的出家人,习气很重,他自己清楚,知道将来一定要堕地狱。造的罪业太多,自己没有办法控制自己,心随境转,那有什么法子?他就是有这一念自知之明,「觉知宿业」,他的好处就是这四个字,他知道他自己将来一定堕地狱,想到堕地狱就恐怖、害怕了。请教他的同参,如何能不堕地狱?这些同参就给他一本《往生传》。他看《往生传》,每看一篇自己感动得都流眼泪。看了之后,他自己发心,决定求往生,把房门关起来念阿弥陀佛,三天三夜不睡觉、不吃饭,连水都不喝。三天三夜志心瞻礼,真诚心就感动阿弥陀佛,阿弥陀佛就来了。他是三天三夜,真的人也受不了念倒下去了,在昏沉睡眠当中梦到阿弥陀佛来,他是梦中。他就向阿弥陀佛要求,求往生,阿弥陀佛告诉他,「你的阳寿还有十年,你好好的用功,十年之后你寿终的时候我来接引你。」他真的有自知之明,他说:「我的习气很重,十年这么长的时间,经不起外头诱惑,又不晓得造多少罪业,那还得了!我十年寿命不要,我现在跟你去。」阿弥陀佛听了之后也点头:「这样好了,三天之后我来接引你。」莹珂法师很高兴,这一下惊醒过来之后,这事情不假,就向大众宣布他三天以后往生。跟光目女、婆罗门女境界完全相同,三天三夜。所以《弥陀经》上讲,「若一日…到若七日」不假,问题是你能不能「志心」?你能不能「不夹杂」?
我们今天念佛功夫不能成就,实在讲现在怀疑是比较少,但是不能说没有,那个怀疑你自己都不知道。什么原因?你对於念佛往生的道理跟事实真相,没有透彻了解,所以你的疑心没断。真正透彻了解,不怀疑,不怀疑对於世间决定没有留恋,所以对这个世间还有留恋,表示他还有疑。讲经说法的目的就在此地,真正帮助大家断疑生信。然后那个功夫就是不夹杂,果然做到不夹杂、不间断,没有一个不成就的。所以站著走的、坐著走的,不生病的。莹珂不生病,清清楚楚念佛往生,这事情到近代都有很多人。我们怎么能说不相信?他们为什么做得到?不生病是业障忏掉,志心就能忏除业障。我们还要生病是业障,你不肯认真去忏除业障,所以还有病魔缠身。真心忏悔,业障就消除了。业障病,忏悔能够好,你真正忏悔那个功德,你冤家债主也离开了,他也得好处、得利益。所以忏悔法门说老实话,八万四千法门统统属於忏悔法门,「忏悔」两个字含尽菩萨修行一切法门,没有一个法门不是忏悔法门。后面是讲所得的果报:
【如是等人。尽此报后。千万生中。常生尊贵。更不经三恶道苦。】
这果报。所以现前贫穷下贱,一定要知道自己的业因,知道业因回过头来修菩萨道。如果说是,这是讲过去为人奴婢,你要受主人的支配,你自己不能自由,得不到七天七夜时间来修行,平常修行也好。而修行里面最殊胜无过於念佛法门,念佛法门没有障碍,一切时、一切处心中只有阿弥陀佛,忆佛念佛也不妨碍你的工作。你该做什么事情,你还照常做,你还会做得更好,做得更圆满。心里面一切放下,一心念佛。有能力的可以读经,没有能力读经,就这一句阿弥陀佛就够了。我们在近代看到不少,就受持一句阿弥陀佛,往生的瑞相殊胜无比,功德利益我们亲眼见到。所以一定要念佛,念佛是第一功德,念佛是无边殊胜的福德。业障消除了,福报自然就现前,业障没消除也不在乎,认真努力去修学,来生一定有殊胜的果报。不但不堕三恶道,还能够超越六道轮回,还能够度许许多多的众生,真的是自行化他。转罪报之身成菩萨身,岂不是跟菩萨应化,应以奴婢身得度者,即现奴婢身而得度之,不是一个样子吗?问题是你自己是不是真的觉悟,真的觉悟就以这个身来修,就以这个身来证果,就以这个身度化一切众生。你念佛成就,往生自在,你要能表现站著往生、坐著往生,你这一家人都得度了。
过去在香港东莲觉苑的主人何东夫人,老太太念佛往生度她一家人。她们一家都是信仰基督教,只有老太太念佛,不过她的儿女很孝顺,也很聪明,虽然是信仰不同,她们家里很自由,都很尊重。老太太吃素念佛,她的儿女、媳妇都是虔诚的基督教徒,彼此也能互相尊重。老太太往生的时候,跟她的儿子、媳妇说:「我们一生信仰彼此都没有干涉,都很尊重。」她说:「我今天要往生,我向你们有个要求,你们念佛送我。」儿子、媳妇也通人情,「行!我们念佛送你。」老太太真的是坐著往生,家人念佛送她走。看到这情形才晓得佛教不是假的,儿子、媳妇全部都念佛了,全部都回过头来。你看她度她的家人很有耐心,最后表演给你看;平常不劝你,一句话不说,很尊重你,最后表演一招给你看,看看你基督教能不能坐著走?能不能预知时至?这个方法把她一家人度过来。不但度了一家人,影响到整个社会。这不是一个普通人家,记者来访问,报纸上一登,你看看影响多少人?这才真正叫有智慧。度家亲眷属有的是方法,你要真正懂得,你要真正表演给他看。现在人,讲,他不相信,做出一个样子来给他看,他不能不相信。
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