佛教的知见：
意识心，是“八识心王”中的“第六识”。前五识是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。第七识叫“末那识”，第八识叫“阿赖耶识”（八地以上菩萨的第八识叫“异熟识”；诸佛世尊叫“无垢识”）。
前六识都是“根、尘、触”三缘和合而出生，因此是生灭法，也叫“虚妄不实”。比如眼识心，是眼根触色尘而出生，眼根、色尘、触三者缺一，则无眼识心出生。意识心也是一样：意根触法尘而生。意根（即是第七识末那识）能够往来三世，法尘需要五根触五尘而生起。意识心需要这一对法为因缘才能出生。所以，熟眠无梦之时，意根不触法尘（此时其实是没有五尘境上的法尘存在的）。则无意识显现。可见意识心是生灭无常的虚妄法。
可是，凡夫却会将这个“意识心我”当做真常不坏，往来三世的“真实我”。是为“常见外道”。断灭论者却不承认有三世因果（比如唯物主义者）。其实，第八识才是真常不坏的心体。叫做“如来”“涅槃”“法身”。这个真实心，莫说一切凡夫不知不证，连小乘圣者阿罗汉也没有实证。唯有大乘开悟明心的菩萨才能实证。
“三界唯心，万法唯识”，“一切唯心”。这个真实心第八识。即是宇宙人生的真相。
附：大脑是五根的“胜意根”：五根分为“扶尘根”“胜意根”。比如眼根，“扶尘根”是眼球、视网膜乃至视神经；“胜意根”则是大脑分管视觉的区域。有些人以为“意根”即是大脑。这是误会。意根是“无色根”（眼等五根是有形质的“五色根”）是心法而非色法。
如上知见可知。楼主的备选答案都不正确。可以思维以下几个问题：
一：尸体的诸根并无损坏，为什么不能运作，不能生起六识心？
二：为什么给大脑中分管痛觉的区域施与适度电击，身体的某一部分就不会再有痛觉？
三：为什么我们看到的是正立的图像（光学成像分析，应当看到倒立的像？
其实，我们感知到的世界，都只是第八识真心为我们变现出来的一个假象，投影在大脑中的某一区域（叫做“内色尘”：与外色尘一摸一样）。比如梦中，虽然没有真实世界，我们却以为见到了真实世界，甚至还吃到美味的食物。这与《黑客帝国》中的景象差不多。这就是“一切唯心造”的例证之一。
参看《实证佛教导论》（吕真观著）
南无本师释迦牟尼佛
