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2020-09-04 情感 90阅读
山城三赋
贺新郎
天门赋
雾下江流去。倚天门、楼旋日出,璨然心宇。鹰携飞虹过两岸,云妆
桥头倩女。似未了情怀些许。更待灯花千万朵,与星辰对偶寻佳句。诗一
首,意千缕。
歌诗不啻今朝序。也回望周初伊始,梦魂余絮。谁解山川无限意,谁
醉兰窗夜雨。问栈道谁还相与?且听长江涛声起,效纤夫把酒襄行旅:天不
远,一帆举。
满江红
红岩赋
又见英魂,松风里肩承晧月。谁解得万千眉语,几多心结。镣铐悲歌
凄黑夜,战旗狂舞洇鲜血。惜英姿倾折碎朝阳,苍天咽。
清明雨,思圣洁;松柏泪,情深切。听林间啼鸟,竞相言说:家国安
危常挂记,山河冷暖同凉热。当慨然赴命荐中华,师先烈。
念奴娇
两江赋
高原雨雪,总倾情向往,这边春色。晧月也知相媚好,二水梦圆时刻:
江雾婚妆,江风私语,江浪追琴瑟。山城无夜,万千心意和拍。
更念太白当年,放船东去,有赋惊过客。日出高桅昭瀚海,纤系万千
魂魄。江岸徐行,江花清朗,江鸟飞鸣镝。水天相济,一帆升起巴国。
重庆市标
七 律
解放碑
晚霞几缕饰轩窗,但见人潮似海洋。
把酒谁分情或怨,言商岂问蜀和湘。
琼楼势气承天宇,靓女风姿艳月光。
不夜灯华凝目处,有碑肃穆耐思量。
七 律
山茶花
难寻词赋拟芳华,总觉娇娘披嫁纱。
岭上梳风吟晧月,溪头映水丽流霞。
千丛竞放妆都市,一棵依窗香万家。
最是英姿高格调,巴渝女子尽山茶。
七 律
黄桷树
时闻岩石铮铮响,蓬勃亲情恋故乡。
鸟语啾啾啼夜梦,虬枝冉冉捧朝阳。
相逢有喜论婚嫁,对弈随心共月光。
更慨新苗初破土,临风沐雨意刚强。
重庆英烈
七 律
张自忠
记得当时天地恸,万民洒泪祭牺牲。
清明细雨思乡土,除夕孤星缀战旌。
浅草丛生英烈志,梅花竞放未央情。
扶桑旧恨萌新怨,一将千军再出征。
七 律
卢作孚
依然肃穆伫山头,国计民生一望收。
晨鸟倚肩啼梦醒,江涛瞩目慨筹谋。
挥毫扬善兼天下,鸣笛倾情济九州。
谁解卢君神圣意,嘉陵逐浪问江鸥。
七 律
江竹筠
命系高帆云海里,情倾雾重国殇时。
街头呐喊兴民众,岭上肩枪抗敌师。
蜡炬凄情书忿慨,朝霞润血绣红旗。
灯华两岸天无夜,江姐归期未有期。
重庆精神
七 律
纤 夫
由来命负纠绳上,日月随行伴脊梁。
雨恸高天飘血汗,猿行绝壁暖冰霜。
吟风栈草神思静,逐浪江豚舞意亢。
纵使肩头天不远,也无生计问苍皇。
七 律
红 岩
为览巴渝第一岩,朝阳破晓站山巅。
清风碎意三五缕,稚鸟追思千百旋。
弹洞深沉心梦缺,英魂守望月儿圆。
清明无雨无天泪,血赋红旗最可怜。
七 律
移 民
明月枝头思故土,江流梦里浪龙舟。
清香一柱凄荒冢,水酒三杯话别愁。
夜雨歌吟神女赋,朝霞彩绘伟人谋。
青峰兀立云天外,鹰击长空竞自由。
巴渝民俗
七 律
社 戏
孤灯揭幕何凄楚,远送思凡那小姑。
评雪无踪君愧悔,拷红有血母糊涂。
丝弦遣水金山寺,响鼓惊魂八阵图。
院井村头今古戏,心清意沸一茶壶。
七 律
辣 梦
君入巴渝勿放眼,椒烟辣浪漫山川。
迎门几棵家财旺,待客三餐意味鲜。
一盏灯笼深夜色,千亩烈火逼云天。
相思几挂房檐下,游子天涯梦可怜。
七 律
茶 馆
相逢抱揖不凄清,几叶清茗共晚情。
楼外岚烟飘梦影,壶中涧水叠筝声。
棋盘烽火三局了,里巷纷争一盏清。
既有心思休盖碗,杯中冷暖品人生。
渝水十景
七 律
合川/钓鱼城
别却深沉凭吊意,因无弹洞亦无鱼。
千骑热血沸江水,一发枪声失太虚。
牧笛临风吹老柳,莲篷向月引新渠。
炊烟几缕情何寄,欲向高天续史书。
七 律
重庆/枇杷山
过了千山情未了,这山二水梦终圆。
船行两岸灯华里,浪拍层楼半月边。
人步长桥云作伴,鸟闻夜笛雨生烟。
川江去意汪洋上,且看风帆济海天。
七 律
涪陵/白鹤梁
不思大海不思天,守望江流守望船。
朝送高桅云外渡,夜看半月浪尖悬。
曾经墨客枉诗赋,过往艄翁祭纸钱。
一挂风帆千里远,千年鱼石一潸然。
七 律
丰都/鬼城
何必低头拜紫烟,心神坦荡梦安然。
身过火海身何爽,血刃刀丛血更鲜。
淡酒三杯常自省,布衣一世好相禅。
奈何桥上挥拳别,拷问良知拷问天。
七 律
忠县/石宝寨
船头放眼层云里,汗襟登临数百台。
古井无鱼无俗念,青灯有蕊有悲哀。
佛言一句禅深刻,烛泪千年意未灰。
除却尘间烦恼事,风帆无虑性悠哉。
七 律
云阳/张飞庙
把酒三巡三结义,惊涛一掬一泫然。
无情逝水妩风月,矢志桃园事帝天。
大浪千寻杯底起,蛇矛丈八醉中悬。
屏心静听当年吼,兀看川江化紫烟。
七 律
奉节/白帝城
舟行白帝问诗仙,奉节歌诗甚可怜。
野岭群猿哀落日,荒滩遗妇哭皇天。
无情万唤峡依旧,泣血三声月缺圆。
蜀相托孤神圣地,徐娘跪祭艳山川。
七 律
巫山/大宁河
一清一浊竟相融,如剑轻舟碧水中。
石浅流清鱼嬉戏,峡深雾重鸟朦胧。
猿啼夜月追烟树,栈挂朝阳胜彩虹。
未尽今生行旅意,来年奉礼拜樵童。
七 律
巫山/夔门关
千里江流疑断流,夔门壁立鬼神忧。
林间遗鸟啼明月,岭上残烟曳竹楼。
弃妇巡滩长守望,雏儿踩浪逐江鸥。
初生号子惊天宇,纤系云帆向九州。
七 律
巫山/神女峰
远望由来意不禁,高峡苦女苦歌吟。
江涛细碎情涛浅,烛泪依稀睫泪深。
青鸟衔书栖古木,云霞识暖共纱衾。
千帆过尽千声叹,杯酒诗狂墨客心。
三峡写意
七 律
栈 道
沉云浪雾势凌空,歌赋丹青意不同。
将士刀锋生闪电,船夫纤血润秋枫。
家书来往家愁了,市侩经过市井通。
栈道千年谁解得,欲穷梦境梦无穷。
七 律
纤 夫
由来命负纠绳上,日月随行伴脊梁。
雨恸高天飘血汗,猿行绝壁暖冰霜。
吟风栈草神思静,逐浪江豚舞意亢。
纵使肩头天不远,也无生计问苍皇。
七 律
炊 烟
欲向高天书别绪,相思一缕任纷飞。
柴门不掩青梅梦,灶火长描嫁日衣。
帆失流云心失意,眉愁夜雨泪愁归。
炊烟浪漫无人会,忍待红颜近夕晖。
北碚风情
七 律
缙云竹
卷里疏星方诵尽,窗前竹语复追思。
深怀信念扎根否,更惜初情破土时。
高洁一枝凝望眼,清新几叶润心池。
忠诚永向天深处,血许朝华敢为诗。
七 律
北温泉
两岸青峰势接天,清流曲折意缠绵。
江豚逐浪追花讯,古木参禅向月圆。
猿忆风帆空怅惘,竹吟夜雨舞翩跹。
轻舟一叶情来往,心系炊烟梦寄莲。
七 律
金刀峡
鬼斧神工谁著作,无从觅迹叹天雕。
猿啼栈道心神惘,水溅飞花意浪漂。
一朵云霞栖古木,千寻峭壁入云霄。
夜来把酒邀新月,静听松风协竹箫。巴渝组曲与文化融合
中国台湾网 (2007年06月14日)
黄 坤 尧
香港中文大学中文系
巴族乃华夏古国。周初封为巴子国。春秋时与楚、邓等国交往频繁。周慎靓王五年(316B.C.)并于秦,以其地为巴郡。巴渝古国以输出歌舞俗曲著名,早期有名曲〈巴人〉、〈巴俞〉或〈巴渝〉。唐代著名诗人路过巴渝大地,例如李白(701-762)、杜甫(712-770)、白居易(772-846)、刘禹锡(772-842)、李商隐(813-858)等,都留下了很多脍炙人口的诗篇。中唐以后,巴曲盛行不辍,配合歌词制作,则有〈竹枝词〉、〈竹枝子〉等。〈竹枝词〉即七绝声诗,专门摹写人情风土;而〈竹枝子〉则为长短句歌词,跟词调词体的起源有密切的关系。因此本文所称「巴渝组曲」实指〈巴人〉、〈巴俞〉、〈巴渝〉、〈竹枝词〉、〈竹枝子〉这一系列的乐曲,以及唐诗中有关「巴曲」的歌咏,配合特定时空中的山川人事,声韵悠扬,名篇叠出,反映了民族文化融合的历程,影响亦大。
一、 不朽的乐章:〈巴人〉、〈巴俞〉与〈巴渝〉
〈巴人〉是战国时代的流行歌曲。宋玉(299B.C.?-222 B.C?)〈对楚王问〉云:「客有歌于郢中者,其始曰〈下里〉〈巴人〉,国中属而和者数千人;其为〈阳阿〉〈薤露〉,国中属而和者数百人;其为〈阳春〉〈白雪〉,国中属而和者,不过数十人;引商刻羽,杂以流征,国中属而和者,不过数人而已。是其曲弥高,其和弥寡。」[1] 这些都是当时流行于郢都江陵一带的名曲,而〈下里〉〈巴人〉就远较师旷的名曲〈阳春〉〈白雪〉引人入胜,甚至淘汰了很多古曲。不过这段文字可能含有民族歧视的成分,楚人瞧不起巴人的乐曲,完全不管巿场经济的需要,扭曲标准,评价甚低。
汉代〈巴俞〉乐舞亦负盛名。《汉书.西域传赞》云:「设酒池肉林以飨四夷之客,作〈巴俞〉都卢、海中〈砀极〉,漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。」颜师古注:「巴人,巴州人也。俞,水名,今渝州也。巴俞之人,所谓賨人也,劲锐善舞,本从高祖定三秦有功,高祖喜观其舞,因令乐人习之,故有〈巴俞〉之乐。」[2] 又《汉书.礼乐志》云:「巴俞鼓员三十六人。」颜师古注:「巴,巴人也。俞,俞人也。当高祖初为汉王,得巴俞人,并趫捷善斗,与之定三秦灭楚,因存其武乐也。巴俞之乐因此始也。巴即今之巴州,俞即今之渝州,各其本地。」[3] 司马相如(179B.C.?-118B.C.)〈上林赋〉云:「〈巴渝〉宋蔡,淮南〈干遮〉,文成颠〔滇〕歌,族居递奏,金鼓迭起,铿枪闛鞈,洞心骇耳。」郭璞(276-324)曰:「巴西阆中有渝水,獠居其上,皆刚勇好舞。初高祖募取,以平三秦。后使乐府习之,因名〈巴渝舞〉也。」[4] 汉桓宽《盐铁论.刺权》云:「中山素女,抚流征于堂上;鸣鼓〈巴俞〉,作于堂下。」[5]《后汉书.南蛮西南夷列传》云:「阆中有渝水,其人多居水左右。天性劲勇,初为汉前锋,数陷陈。俗喜歌舞,高祖观之,曰:『此武王伐纣之歌也。』乃命乐人习之,所谓〈巴渝舞〉也。」[6] 汉代的〈巴俞〉是一种鼓乐,在宫庭中演出,已不同于普通的郑声俗乐,传播不绝。
唐代尚存〈巴渝〉一曲。《旧唐书.音乐志》称南朝旧乐,总谓之清乐。武太后之时,犹有六十三曲,〈巴渝〉的曲辞尚存,并云:「〈巴渝〉,汉高帝所作也。帝自蜀汉伐楚,以版楯蛮为前锋,其人勇而善斗,好为歌舞,高帝观之曰:『武王伐纣歌也。』使工习之,号曰〈巴渝〉,渝,美也。亦云巴有渝水,故名之。魏晋改其名,梁复号〈巴渝〉,隋文废之。」又云:「当江南之时,〈巾舞〉、〈白纻〉、〈巴渝〉等衣服各异。梁以前舞人并二八,梁舞省之,咸用八人而已。令工人平巾帻,绯袴褶。舞四人,碧轻纱衣,裙襦大袖,画云凤之状,漆鬟髻,饰以金铜杂花,状如雀钗,锦履。舞容闲婉,曲有姿态。」[7]《新唐书.礼乐志》亦云:「隋亡,清乐散缺,存者才六十三曲。……巴渝,汉高帝命工人作也。」[8] 唐代的〈巴渝〉跟汉代的〈巴俞〉同为舞曲,还保留在宫庭的清乐系统之中,一脉相承,源远流长,只是表演的人数在逐步裁减之中;而衣饰华美,姿态闲雅,似乎已经无复当年的杀伐之气了。
二、 唐代五大诗人与巴渝大地的情缘
唐代著名的大诗人李白、杜甫、白居易、刘禹锡、李商隐等都到过巴渝大地,留下了很多脍炙人口的诗篇,反映峡谷的山川地貌,丰富的土风民俗,以及民族文化融合的历程,多采多姿,面目各异。[9]
李白在四川长大。玄宗开元十二年(724),李白二十四岁,离家远游,沿岷江东下,作〈峨眉山月歌〉云:
峨眉山月半轮秋。影入平羌江水流。夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。[10]
肃宗干元二年(759),李白五十九岁,在长流夜郎途中得到赦还的消息,心情兴奋,马上写下了〈早发白帝城〉的名篇。
朝辞白帝彩云间。千里江陵一日还。两岸猿声啼不尽,轻舟已过万重山。[11]
这两首七绝都是李白的代表作,刚好就写在巴渝大地上。两度轻舟出峡,节奏轻快,神采飞扬,滔滔的长江水也就催生了李白的诗情,乐观奋发。至于同时所作的诗篇,前期有〈巴女词〉、〈自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁〉、〈宿巫山下〉三首,晚年有〈上三峡〉、〈我行巫山渚〉二首,均以抒情写景、咏怀古迹为主。又〈荆州歌〉首二句云:「白帝城边足风波。瞿塘五月谁敢过。」[12] 更写出了古代水途的惊险情状。
杜甫晚年因肺病及风痹发作,寓居夔州,住了两年多(766-768),幸而得到夔州都督柏贞节(即柏茂琳)的照应,生活安定。杜甫先后住过客堂、西阁、赤甲、瀼西、东屯五处,指导儿子宗文、宗武及巴人奴仆獠奴阿段、隶人信行、女奴阿稽、竖子阿段等,[13]开垦山地,接筒引水,养鸡种菜,经营果木,留下了四百多首诗歌。[14]其中夔州山居七首:〈移居夔州作〉、〈引水〉、〈示獠奴阿段〉「曾惊陶侃胡奴异,怪尔常穿虎豹群」、〈信行远修水筒〉「日曛惊未餐,貌赤愧相对」、〈催宗文树鸡栅〉「应宜各长幼,自此均勍敌」、〈驱竖子摘苍耳〉「饱食复何心,荒哉膏粱客」、〈种莴苣〉「中园陷萧艾,老圃永为耻」等。[15]虽属短暂居停,但杜甫依然一丝不苟,布置妥贴,勖勉后生,表现出他对安顿家园的渴望。诸诗擅写个人经历、家庭生活、朋友交往、人情物理等,对奴仆、邻人、老百姓、小动物都表现出关怀和同情。而语言亲切如话,议论得体。又瀼西草堂廿七首:〈入宅三首〉、〈赤甲〉、〈卜居〉、〈暮春题瀼西新赁草屋五首〉、〈竖子至〉、〈园〉、〈归〉、〈园官送菜〉、〈园人送瓜〉、〈课伐木〉、〈行官张望补稻畦水归〉、〈秋行官张望督促东渚耗稻向毕,清晨遣女奴阿稽、竖子阿段往问〉、〈课小竖锄斫舍北果林,枝蔓荒秽,净讫移床三首〉、〈自瀼西荆扉且移居东屯茅屋四首〉、〈寒雨朝行视园树〉、〈茅堂检校收稻二首〉、〈刈稻了咏怀〉等。[16]详尽纪录耕作及收成的情况,井井有条,宣示了杜甫齐家治国的最高理念,写出生活的丰盛感觉。至于〈夔州歌十绝句〉,对于夔州风土及民俗风情,摹写尤多。
中巴之东巴东山。江水开辟流其间。白帝高为三峡镇,瞿唐险过百牢关。
白帝夔州各异城。蜀江楚峡混殊名。英雄割据非天意,霸王并吞在物情。
群雄竞起问前朝。王者无外见今朝。比讶渔阳结怨恨,元听舜日旧箫韶。
赤甲白盐俱刺天。闾阎缭绕接山巅。枫林橘树丹青合,复道重楼锦绣悬。
瀼东瀼西一万家。江北江南春冬花。背飞鹤子遗琼蕊,相趁凫雏入蒋牙。
东屯稻畦一百顷,北有涧水通青苗。晴沿狎鸥分处处,雨随神女下朝朝。
蜀麻吴盐自古通。万斛之舟行若风。长年三老长歌里,白昼摊钱高浪中。
忆昔咸阳都市合,山水之图张卖时。巫峡曾经宝屏见,楚宫犹对碧峰疑。
武侯祠堂不可忘。中有松柏参天长。干戈满地客愁破,云日如火炎天凉。
阆风玄圃与蓬壶,中有高唐天下无。借问夔州压何处,峡门江腹拥城隅。[17]
这十首诗分别写出了夔州的山川形势、历史风云、山城人家、物产特色、舟楫商旅、土风民俗等方面,全是具体写实之作,也可以说是杜甫「万里巴渝曲」的缩影。[18]杨伦眉批云:「十首亦竹枝词体,自是老境。」其它诗中摹写夔州民俗的更多,不暇备举。周建军云:「如写住宅特色:『殊俗状巢居,层台俯风渚』、『峡人鸟兽居,其室附层巅』;写饮食状况:『塞俗人无井,山田饭有沙』、『白帝城西万竹蟠,接筒饮水喉不干』;写气候特点:『瘴疠浮三蜀,风云暗百蛮』、『瘴余巴子国,霜薄楚王宫』;写生存环境和作息习惯:『不寐防巴虎,全生狎楚童』、『空村唯见鸟,落日未逢人』。……从总体上来说,杜甫是站在儒者的立场来描绘夔州的民性民俗的,以表达自己极度的不适感和对夔州蛮民的鄙薄不化的极度担忧。」[19]蒋先伟亦以衣、食、住、行为例,引述诗句。例如杜诗写衣的有「三峡楼台淹日月,五溪衣服共云山」、「至老双鬟只垂颈,野花山叶银钗并」;写食的有「家家养乌鬼,顿顿食黄鱼」、「日见巴东峡,黄鱼出浪新」;写行的有「土风坐男使女立,男当门户女出入」、「夔中丈夫绝轻死,少在公门多在水」等句,都能刻划出夔州的土风民俗。[20]通过大量杜诗中的描述可见,巴人自其文化特色,不会跟汉人一样,其它畲田、煮盐、引水、防虎,以至操舟冲浪的技术,例如「欹帆侧柂入波涛,撇漩捎濆无险阻」、「瞿唐漫天虎须怒,归州长年行最能」诸句,[21]都能带出原始的壮观感觉,使杜甫眼界大开,诗歌的气象自亦高远弘阔。杜甫夔州诗质高量多,看来这跟巴渝大地自然质朴的山川文化更有密不可分的关系了。
白居易在元和十四年(819)任忠州刺史,住了一年半,作品中亦弥漫着浓厚的巴地色彩。其诗〈自江州至忠州〉:「巴人类猿狖,矍烁满山野。敢望见交亲,喜逢似人者。」〈初入峡有感〉:「常闻仗忠信,蛮貊可行矣。」〈初到忠州,登东楼,寄万州杨八使君〉:「隐隐煮盐火,漠漠烧畲烟。」〈九日登巴台〉:「闲听竹枝曲,浅酌茱萸杯。」〈桐花〉:「何似巴峡中,桐花开十月。」〈我身〉:「昔游秦雍间,今落巴蛮中。」〈东坡种花二首〉:「巴俗不爱花,竟春无人来。」又云:「每日领僮仆,荷锄仍决渠。刬土壅其本,引泉溉其枯。」〈登城东古台〉:「巴歌久无声,巴宫没黄埃。」〈郡中春燕,因赠诸客〉:「蛮鼓声坎坎,巴女舞蹲蹲。」〈曲江感秋二首〉:「夜听竹枝愁,秋看灎堆没。」〈江州赴忠州,至江陵以来,舟中示舍弟五十韵〉:「壶浆椒叶气,歌曲竹枝声。」〈发白狗峡,次黄牛峡,登高寺,却望忠州〉:「巴曲春全尽,巫阳雨半收。」[22]白居易带着北方官员的优越感,以「蛮貊」、「猿狖」来形容巴人;加以天气炎热,花期颠倒,极不习惯。此外又描写了巴人决渠引泉,歌舞表演,尤以〈竹枝〉更为流行,写出了巴俗的风采。其它写景的尚有〈入峡,次巴东〉、〈题峡中石上〉、〈夜入瞿唐峡〉、〈木莲树生巴峡山谷间,巴民亦呼为黄心树……〉、〈巴水〉诸诗。[23]
刘禹锡尝于穆宗长庆元年(821)冬除夔州刺史,翌年正月五日到任,直至长庆四年(824)八月转和州刺史,时年五十至五十三岁。其诗有〈松滋渡望硖中〉:「……巴人泪应猿声落,蜀客船从鸟道回。十二碧峰何处所,永安宫外是荒台。」〈畲田作〉:「……巴人拱手吟。耕耨不关心。由来得地势,径寸有余阴。」〈始至云安寄兵部韩侍郎、中书白舍人,二公近曾远守,故有属焉〉:「天外巴子国,山头白帝城。波清蜀村尽,云散荒台倾。……」[24]此外尚有〈碧涧寺见元九侍御和展上人诗,有三生之句,因以和〉、〈夔州窦员外使君见示悼妓诗,顾余尝识之,因命同作〉、〈窦夔州见寄寒食日忆故姬小红吹笙,因和之〉、〈蜀先主庙〉、〈观八阵图〉、〈巫山神女庙〉、〈鱼复江中〉等,均能反映刘禹锡在夔州的生活和感受。[25]又窦夔州即窦常,约于元和十一年至十四年(816-819)任夔州刺史。[26]
李商隐三十六岁时亦有巴山峡水之行,诗什亦多。宣宗大中元年(847),郑亚为桂州刺史,请李商隐为掌书记。大中二年(848),李商隐自南郡(湖北江陵)回桂州。二月,郑亚被贬为循州(广西龙川)刺史,李商隐并未随行。先见湖南观察使李回,不获聘用。后拟投靠杜悰(?-873),到了巴西(四川阆中),不为所用,决计北归,向令狐绹陈情。冬天回长安,选为盩厔尉。其间往来巴东,有〈摇落〉「滩激黄牛暮,云屯白帝阴」、〈过楚宫〉「巫峡迢迢旧楚宫,至今云雨暗丹枫」、〈深宫〉「岂知为雨为云处,只有高唐十二峰」、〈巴江柳〉「巴江可惜柳,柳色绿侵江」、〈初起〉「三年苦雾巴江水,不为离人照屋梁」、〈楚宫〉「十二峰前落照微,高唐宫暗坐迷归」诸诗可证,都是经过三峡时的景色,写出了漂泊之恨。[27]其中〈夜雨寄北〉乃唐诗中寄内的名篇,诗云:
君问归期未有期。巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
又〈因书〉云:
绝徼南通栈,孤城枕北江。猿声连月槛,鸟影落天窗。海石分碁子,郫筒当酒缸。生归话辛苦,别夜对银釭。[28]
以上二诗均为寄内之作,备述旅途辛苦情状,期望将来相见时有绵绵无尽的情话。〈夜雨寄北〉除了寄内之外,可能还有向令孤绹陈情的意味,语带双关,端在读者之善会了。而〈因书〉先写巴渝一带独特的山川形势,颔联则为旅宿荒寒的景象。颈联「海石」即江中的锦石,色彩缤纷,用作棋子;郫筒乃郫池的大竹,用以盛酒,俗称郫筒酒。末联渴望夫妻团聚,与〈夜雨寄北〉一诗的作意及结构相近。全诗写出了旅途上孤栖寂寞的感觉,弥漫着不遇及失望之情。
三、 〈竹枝词〉、〈竹枝子〉与词调的起源
唐代巴曲盛行于民间,流传亦广,融入诗词的神韵之中,创出著名的〈竹枝词〉、〈竹枝子〉等。〈竹枝〉原为巴渝民歌,流行于川东及荆楚一带,刘禹锡、白居易配合歌曲,以七绝声诗摹写土风民俗,后来发展成为一种具有民歌风格的「竹枝词」体。[29]而〈竹枝子〉在开元天宝年间已经采入教坊之中,调见《教坊记》;[30]后来重新编曲,成为新兴的敦煌词调,编入《云谣集杂曲子》中,[31]更显出音乐文化恒久的生命力了。
元和十四年(819),白居易任忠州刺史,诗中多次提到巴歌、〈竹枝曲〉、蛮鼓、巴女舞等,而〈听《竹枝》赠李侍御〉更云:「巴童巫女〈竹枝歌〉。懊恼何人怨咽多。暂听遣君犹怅望,长闻教我复如何。」[32]写出〈竹枝歌〉的「怨咽」之情,动人心弦。其后更有〈竹枝词〉四首云:
瞿唐峡口水烟低。白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处,寒猿暗鸟一时啼。
竹枝苦怨怨何人。夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱,愁杀江楼病使君。
巴东船舫上巴西。波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簇簇,江蓠湿叶碧凄凄。
江畔谁人唱竹枝。前声断咽后声迟。怪来调苦缘词苦,多是通州司马诗。[33]
白居易以瞿唐峡、白帝城烟水迷离的景色为背景,写出了〈竹枝〉断咽苦怨的词调,同时更指出〈竹枝〉所配的歌词多是元稹(779-831)的诗作。元稹尝于元和七年至十年(812-815)贬为通州司马,而白居易亦相继谪居于峡江之中,仕途偃蹇,感同身受,所以〈竹枝〉连带歌词听起来也就特别的悲苦了。
长庆二年(822),刘禹锡任夔州刺史,更借巴歈曲调填写了著名的〈竹枝词〉九篇,外二篇。序云:
四方之歌,异音而同乐。岁正月,余来建平,里中儿联歌〈竹枝〉,吹短笛击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞,以曲多为贤。聆其音,中黄钟之羽。卒章激讦如吴声,虽伧儜不可分,而含思宛转,有淇澳之艳。昔屈原居沅湘间,其民迎神,词多鄙陋,乃为作〈九歌〉,到于今荆、楚鼓舞之。故余亦作〈竹枝词〉九篇,俾善歌者扬之,附于末。后之聆巴歈,知变风之自焉。
刘禹锡认为〈竹枝〉是巴歈中的名曲,约当于黄钟调,旋律优美,加以短笛吹奏,鼓声击节,多人联袂起舞,节奏感十分强劲。乃仿效屈原作〈九歌〉之例,以唐代流行的七绝声诗填写雅词,可供歌唱之用,明显就是一种文化融合的作品。词云:
白帝城头春草生。白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲,北人陌上动乡情。
山桃红花满上头。蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。
江上朱楼新雨晴。瀼西春水縠纹生。桥东桥西好杨柳,人来人去唱歌行。
日出三竿春雾消。江头蜀客驻兰桡。凭寄狂夫书一纸,住在成都万里桥。
两岸山花似雪开。家家春酒满银杯。昭君坊中多女伴,永安宫外踏青来。
城西门前滟滪堆。年年波浪不能摧。懊恼人心不如石,少时东去复西来。
瞿塘嘈嘈十二滩。此中道路古来难。长恨人心不如水,等闲平地起波澜。
巫峡苍苍烟雨时。清猿啼在最高枝。个里愁人肠自断,由来不是此声悲。
山上层层桃李花。云间烟火是人家。银钏金钗来负水,长刀短笠去烧畲。
又〈竹枝词〉二首,词云:
杨柳青青江水平。闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴还有晴。
楚水巴山江雨多。巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去,回入纥那披绿罗。[34]
刘禹锡词共十一首,全以巴山蜀水为背景,摹写当地的风土人情,加上渲染了动人的爱情片断,健康活泼,格调清新,相对于白居易词专写个人的怨情来说,尤为出色,更成为〈竹枝词〉的标准体式。黄庭坚〈跋刘梦得竹枝歌〉云:「刘梦得〈竹枝〉九章,词意高妙,元和间诚可以独步。道风俗而不俚,追古昔而不愧,比之杜子美〈夔州歌〉,所谓同工而异曲也。昔东坡尝闻余咏第一篇,叹曰:此奔轶绝尘,不可追也。」[35]案杜甫〈夔州歌〉缺少爱情的描述,稍欠民歌妩媚之态,风格完全不同。而刘禹锡〈竹枝词〉则多用比兴、比喻、借代、谐声双关语等修辞手法,流动自然,琅琅上口。又刘禹锡临行时〈别夔州官吏〉云:「三年楚国巴城守,一去扬州扬子津。青帐联延喧驿步,白头俯伛到江滨。巫山暮色常含雨,峡水秋来不恐人。唯有九歌辞数首,里中留与赛蛮神。」[36]更把〈竹枝词〉视作夔州任内重要的政绩之一,巴人用以祀神,显得自负。此外《乐府诗集.近代曲辞》辑录〈竹枝词〉,除了刘、白之作以外,尚有顾况(727?-806?)一首、李涉(769?-?)四首、孙光宪(894?-968)二首,共二十二首,均属反映风土之作。[37]顾况词云:
帝子苍梧不复归。洞庭叶下荆云飞。巴人夜唱竹枝后,肠断晓猿声渐稀。
李涉词云:
荆门滩急水潺潺。两岸猿啼烟满山。渡头年少应官去,月落西陵望不还。
巫峡云开神女祠。绿潭红树影参差。下牢戍口初相问,无义滩头剩别离。
石壁千重树万重。白云斜掩
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