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中国传统文学有没有悲剧
研究报告
摘要：本文首先针对许多海外学者基于亚里士多德悲剧理论提出的中国缺少悲剧的说法，对《赵氏孤儿》、《窦娥冤》等进行了分析，肯定中国是有悲剧的。然而应当以全面的眼光看问 题，中西悲剧虽然有联系，但同时也有区别。则应当以中西结合观念来看中国的悲剧。本文 从文化背景、情节、人物方面展开论述了中西悲剧的不同及其形成原因。其中，以我们的观 点说，中国不仅有悲剧，且有悲剧中的悲剧。
关键词：中国、传统文学、悲剧、情节、人物命运 什么是悲剧？ 悲剧是戏剧的主要体裁之一。它渊源于古希腊，由酒神节祭祷仪式中的酒神颂歌演变而来。 在悲剧中，主人公不可避免地遭受挫折，受尽磨难，甚至失败丧命，但他们合理的意愿、动 机、理想、激情预示着胜利、成功的到来。总之，悲剧最能表现矛盾斗争的内在生命运动， 从有限的个人窥见那无限的光辉的宇宙苍穹，以个人渺小之力体现出人类的无坚不摧的伟大。 可以说亚里士多德是最早对悲剧做理论阐述的人，他认为：（剧）是对一个严肃的、完整的、 有一定长度的行动的模仿；（悲）引起怜悯与恐惧来使这种情感得到卡塔西斯（净化、宣泄）。 他的许多理论直到现在仍然被很多人奉为圭臬。 在悲剧中 ，人的欲望、情感、意志、能力都是历史的产物，体现着人类的本质力量，但都不 可避免地遭受挫折、磨难，甚至是厄运，而且不可能在现实中实现。这就构成了“历史必然 的要求与这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧冲突”。在这种悲剧冲突中，主人公不仅 要同为其造成挫折、磨难的强大外在力量搏斗，往往还要同主体的内在本质力量进行搏斗。 尽管突然降临的悲剧性情境似乎是偶然的，但是，这种情境只是为主体行动安排的必要契机， 而行动都是源于主体的自我意识，是主体为了极限发挥自身的潜能而做出的。因而，由行动 构成的命运的曲线，连同最终的结局无论是失败或是丧失生命，便是他（或她）完整生活的 凝聚，亦即完整的人格在行动中自满自足。悲剧的力量正在于主人公有限的生命运动所体现 的人类精神的永恒价值。 后世，很多美学家、戏剧理论家都曾从不同的角度确立悲剧的本质。比如，恩格斯从哲学上 逻辑性地阐述为，悲剧性的冲突的实质在于“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实 现”。鲁迅强调的是悲剧与人的关系——“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，认为 悲剧是破坏。当代学者刘若愚从人生观的角度阐述了悲剧的成因：悲剧的本质在于矛盾的人 生观�6�7�6�7既看到了人的尊严、能力和理智，又看到了人的局限、脆弱和生命的短促。百科全 书定义为：（悲剧）就是描写主角与占优势的力量(如命运、环境或社会)之间的冲突发展,最 后达到悲惨的或灾难性的结局。
