1。在经典方面，东正教除《圣经》（新旧约）处，还包括《圣传》（即前七次基督教大公会议决议）、《尼西亚信经》教父亚大纳西、大巴西勒、金口约翰等人的著作和神学家格列高利等人的著作；而天主教的经典则主要是《圣经》和教理。
2．在教义方面，
东正教主张圣灵只来自圣父，而天主教则主张圣灵既来自圣父，又来自圣子的说法；
东正教没有关于在“天堂”和“地狱”之间存在“炼狱 ”的说法，而天主教则声称有中间阶段的“炼狱”（人死后暂时受罚的地方，以此赎尽罪孽，再升入天堂）；
东正教否认童贞女马利亚贞洁受孕及其肉体升天的教理，而天主教则承认此教理；
东正教不承认罗马教皇为普世教会的首脑，只承认他的主教和“西部教会牧首”职位。而天主教教皇则自称他是全世界教会的领袖。
3．在礼仪方面，
东正教教士衣着装扮与天主教教士有所不同，东正教主教头戴圆顶帽，身穿银白色或黑色神袍，胸挂圣像，手持权杖，而天主教主教则头戴桃形尖顶帽，身着特制的黄色神袍，胸挂十字架，手戴权戒；
举行仪式时，东正教会除使用希腊语言外，还许可使用地方民族语言，如斯拉夫语言等，而天主教会则在长时间内只使用拉丁语言，现在有些天主教会也可使用地方民族语言；
唱圣歌时，东正教唱诗班没有乐器伴奏，而天主教唱诗班则有风琴伴奏；
祈祷时，东正教徒用3个手指（拇指、食指、中指）在胸前自上向下、自右向左划十字，而天主教徒则是用整个手掌在胸前自上向下，自左向右划十字；
洗礼时，东正教采用浸水式，而天主教则采用注水式；东正教主张婴儿受洗后就有资格领圣餐，而天主教则持反对意见；东正教的坚振礼在小孩（7岁前）受洗后不久举行，而天主教的坚振礼则在小孩长到7至8岁时进行；
举行圣餐礼时，东正教使用的是发酵饼和酒，而天主教使用的则是无酵饼，并规定，只有神职人员才能使用饼和酒，一般教徒只用饼；
礼拜时，东正教堂里不放板凳或坐椅，参加者只能站立，而天主教堂里则放有成排的长板凳，供祈祷者跪坐；
告解（即忏悔）时，东正教规定，教徒在神父面前可站，也可跪，而天主教则规定，教徒在神父面前只能跪着；
东正教准许除主教以外的一切神职人员结婚、离婚、再婚，在婚姻问题上比较自由、宽松，而天主教则很严格，一切神职人员不得结婚，强调独身主义和禁欲主义。
4．在节日方面，
东正教的一些大节日与天主教的大节日大体相同，只是称谓不同。
例如，东正教的主降生节，在天主教里称耶稣圣诞瞻礼；东正教的主领洗节，即天主教的主显节；东正教的主教的进主节，相当于天主教的献主节；东正教的主进圣城节，在天主教里称棕枝主日；东正教的主升天节，等同于天主教的耶稣升天瞻礼；东正教的圣三主日，在天主教里为天主圣三瞻礼；东正教的主显圣容节，即天主教的圣母献堂瞻礼。东正教的圣母安息节，在天主教里称圣母升天瞻礼；东正教的圣母进堂节，即天主教的圣母献堂瞻礼。
东正教的其他一些小节日则因民俗习惯不同而异，如尼古拉节、彼得节、乔治节、殉教节等。
6．在教历方面。
东正教使用儒略历法，它是现在大多数国家通用的公历的前身，即旧历。
罗马教皇格列高利十三世对之进行了改革，于1582年公布新历法，称为格列历法。此历法后来被多数国家所采用，被公认为公历。天主教自那时以来一直采用格列历。
7．在教堂方面，
东正教教堂的建筑样式多为拜占廷式，或斯拉夫式。
拜占廷式教堂，如君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂，斯拉夫式教堂，如莫斯科红场上的瓦西里升天大教堂。
天主教教堂则多为罗马式，或哥特式。
罗马式教堂，如梵蒂冈的圣彼得大教堂、北京宣武门天主堂；哥特式教堂，如巴黎的圣母大教堂、北京西什库天主堂、上海徐家汇天主堂。
东正教堂内布置与天主教堂内的布置不尽相同。
