冯友兰说哲学的漏洞：
中国哲学家中荀子善于批评哲学。荀子以为哲学家皆有所见；故曰："慎子有见于后，无见于先。老子有见于诎，无见于信（同伸）。墨子有见于齐,无见于畸。宋子有见于少，无见于多。"（《天论》，《荀子》卷十一，页二十四）荀子又以为哲学家皆有所蔽；故曰："墨子蔽于用而不知文；宋子蔽于欲而不知得；慎子蔽于法而不知贤；申子蔽于势而不知智；惠子蔽于辞而不知实；庄子蔽于天而不知人。"（《解蔽》，《荀子》卷十五，页五)威廉，詹姆士谓:若宇宙之一方面，引起一哲学家之特别注意，彼即执此一端，以概其全（见所著PluralisticUniverse)0故哲学家之有所蔽，正因其有所见。惟其如此，所以大哲学家之思想，不伹皆为整个的，而且各有其特别精神，特别面目。
安德鲁·纪德：
"Everything has been said before, but since nobody listens we have to keep going back and beginning all over again."
所有的事情早就被说过了，只是没有人听，所以我们总需要重新开始再谈一遍早就说过的话。
为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。
尼采：
尼采1：想赢得赞同，首先就要断言
如果你想说服尽可能多的人，或是想对他们产生某种影响，只需断言即可。
多费唇舌论述自己意见的正当性也是徒劳。这样反而会让更多人心生怀疑。
若是想赢得赞同，首先就要断言。
尼采2：想引人注目，却无法如愿的原因
自我表现欲，即“只想仍自己引人注目”的欲望。在派对上，这一点尤为突出。
有人滔滔不绝，妙语连珠；有人身着奇装异服；有人交际广泛；有人自我孤立……大家都想尽办法，只让自己引人注目。然而，他们打错了如意算盘。因为他们觉得只有自己是舞台上的演员，而其他人只是看客。每个人的想法皆是如此，于是便演变成了一幕无人观看的戏剧。最终，谁都没能得到关注。
人生的历史总会重复，引人注目的方法多种多样，有人用权力，有人用学历，有人则装可怜博得同情。然而，他们总是无法达到目的。因为所有人都误以为他人只是自己的观众罢了。
天行健，君子以自强不息」「地势坤，君子以厚德载物」「君子以俭德避难，不可荣以禄」「君子以多识前往，以畜其德」「不恒其德，或承之羞」「不恒其德，无所容也」「君子进德修业」
「言语者，君子之枢机。一言不善，则人记之，成其耻累。」
「进德」则「知至」，将进也；「修业」则「知终」，存义也。
以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失
--- 李世民
天长地久，天地所以长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私
---《老子》第七章
一个人的内心，要像一杯清澈的水。风来，只是一道道涟漪，终究会归于平静；雨落，只是一些些涌动，终究会落幕成寂；云过，只是一道道风景，终究会成为记忆。守候一片自己的领域，无关尘世，无关风月，只是一种善良，一种责任，一种深深的爱恋。无色无味，无欲无求，无声无心，容纳一个自然，一个生命，乃至一个大世界！
---巴山夜雨
志气和欲望，都是两个硬梆梆的东西。
前者立足于躯壳之内，后者超越于躯壳之外。
欲望也没什么不好。唯一的麻烦在于：
一旦满足之后，世界就立即枯萎了。
用肉身承当的东西，极限也在于肉身。
---罗振宇
阴骘经：
垂训以格人非，捐资以成人美；作事须循天理，出言要顺人心；
意外：
世外人法无定法，然后知非法法也
人间事了犹未了，更何妨不了了之
人心：
人心惟危, 道心惟微, 惟精惟一, 允执厥中
企业：
利益共同体，荣辱共同体，信仰共同体
自性：
搞定世界前，先搞定自己
金刚四偈：
一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
