园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。
不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其。
心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖(hè)亦勿思。
园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。
不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其。
心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思。——《诗经.风.魏风.园有桃》
【注释】实：果实。之：是，作，为。肴(yáo)：通“肴”，佳食。歌：能够唱并合以乐曲的诗。谣：徒歌，不用乐曲伴奏的唱诗。士：古代对低级官员或文化人的通称，此处指唱歌者。骄：骄傲，傲慢。彼人：那人，指“不知我者”。是：是这样，说得对。子：您，指听其倾诉衷肠的人。曰：说。何：什么。盖(hè)：通“盍”，何不。勿思：不想。棘：酸枣树。聊以：姑且。行国：在国度里漫无目的地行走游玩。罔极：无穷尽，没有头。
都认为这是一首忧国忧民之作。我看未必，因为诗歌中没有一句明确的点出这种情怀。反而，却反复强调‘园有桃（棘），其实之肴（食）’。什么意思？他是想告诉人们，园内有桃，为什么不来吃？桃在兴比什么物或什么人？当然是唱歌的士自己。他在等待人来摘他，可是到现在还没人摘。于是忧心忡忡矣。这应该是他忧心的原因。如今大凡寻找工作过之人，也都曾有过这种心如火焚般的经历吧？
一个生不逢时，难觅知音的士人在估价待售是不是？再明确不过。人们以自己的思维想法把诗歌的境界又一次拔高，包括《毛序》：“《园有桃》，刺时也。大夫忧其君国小而迫，而俭以啬，不能用其民，而无德教，日以侵削，而作是诗也。”。《毛序》是非常愿意这样做的，因为它要卫道卫教。后人这样做就没道理了。
我越来越怀疑为什么魏风里这么多刺啬刺俭之歌，这里可看出后人揣测附着之痕迹。人们都多多少少有意无意地忽视了‘园有桃（棘），其实之肴（食）’的含义。
不知我者，谓我士也骄。《王风 黍离》中有这样的句子：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。显然这里的士是知道这句名言的，并模仿了它来提高自己诗歌的分量。只是《王风黍离》是真真正正的忧国忧民之作，而这里只是借用来抬高自己而已。两者的境界绝不相同。许多人把这篇诗歌等同《王风 黍离》，视为姊妹篇，实在是违心附着之论。
彼人是哉，子曰何其！那些人说的是啊，可你说我该怎么着？虽然他们说我狂说我罔极，我还得要这样‘王婆卖桃’啊。
心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！反复强调别人不知自己，却也没好办法，只好不想这事而作罢。
另，如果这是忧国忧民之作，它就应该是《魏风》的首篇。轮不着刺啬的诗歌做首篇。这一点也能佐证这篇诗歌的境界不达高标。
