【罗十14】「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？」
〔背景注解〕保罗在叙述信主之道(福音)乃是人得救的惟一条件之后，也许认为犹太律法主义者会辩说，犹太人根本从未有公平的机会听到福音，他们自然不明白福音，更不可能接受福音；这样，神就不该要求犹太人担负不相信福音的责任。对此，保罗按相反次序借着一连串的修辞问句，指出信主之道的由来：(1)神差来传道人；(2)传扬信息；(3)听见信息；(4)相信信息。他的结论是，犹太人不只有机会听到福音，并且也能明白福音的意义(参18~19节)。
〔文意注解〕「然而，人未曾信他，怎能求他呢？」人必须相信主，才能求告主名；换句话说，人求告主名，就是表示他相信主，所以必然得救(9，13节)。
「未曾听见他，怎能信他呢？」这里含示着一项真理：信心是由听见基督的话而来(参17节)；听见基督的话，乃是我们信心的起源(参来十二2；约二22)。
〔话中之光〕(一)除非你相信他，否则你不能祷告、呼求他。相信他，乃是我们祷告蒙神悦纳并垂听的条件(来十一6)。
(二)『信神』与『求神』两者之间的关系是分不开的。在我们向神祈求之先，必然有信心，确信所求的必定会有果效。另一方面，惟有真实的信仰，才会使人呼求神。一个已经尝了主恩滋味的人，不可能停止对神的呼求。
(三)基督徒的信心不是胡涂的信心，不是情感冲动的信心，乃是听而明白的信心(太十三23)。
(四)若是没有传福音的，人就无法听见而相信，也就拦阻了福音的流向。信徒在福音的事上，要作渠道，不要作拦水坝。
