雪，在红楼中所占的篇幅不多﹐但是我们时时感觉它的存在。
雪的描写集中在第四十九回和五十回，这些描写不仅仅是人物活动的背景﹐也是作诗的题材。作者从个人御寒的衣著著手﹐用间接的手法引出了雪和与雪有关的活动。曹雪芹通过对形形色色的衣裳的详细描写﹐比如宝琴金翠辉煌的凫厣裘和宝玉的大红猩猩毡斗篷﹐增强了读者对回目中揭示的琉璃世界白雪红梅的向往。
这个世界是从宝玉的眼中出现的，当他从怡红院踏雪去芦雪庭赴诗会的时候﹐一幅美妙的景色在他面前展开──出了院门﹐四顾一望﹐并无二色﹐远远的是青松翠竹﹐自己却是装在玻璃盆中一样……
以雪为背景﹐作者让大观园的少男少女们演出了他们的第一活动──烤鹿肉﹐这热闹的雪中烤肉的大会为前面的静止的诗的境界添了无限生气，作者还借用这个机会来表现湘云的豪爽。当黛玉指著他们打趣道：哪裏找这一群叫花子！雪芦庭被云丫头作贱了。
湘云回敬道：你知道甚麼！是真名士自风流﹐你们都是假清高！她并且预料到她吃下的鹿肉对她一定很有帮助，於是这次活动就为联诗作了准备。这个诗会﹐和吃烤肉一样﹐又是一个洋溢著青春活力的聚会，湘云又表现了她敏捷好胜的个性﹐她联的句子比谁的都多。这次诗会也是历次聚会以来参加人数最多的一次﹐连不会作诗的王熙凤都凑了一句。这些以雪为题的诗句在艺术成就上不能与咏白海棠诗和菊花诗相比﹐但它们的写作时期确是正当贾家家运如日中天之时。
白雪红梅的主题在诗会上继续得到发展。宝玉联句落第﹐诸姊妹罚他到妙玉那儿乞梅一枝﹐这个别开生面的处罚是受了诗句中「踏雪寻梅」主题的启发。当宝玉不负使命、取回梅枝时﹐红梅又成为作诗的题目。
除了诗以外，画的传统没有被忽视﹐当保琴披著她那漂亮的斗篷站在山坡上的时候﹐背後是一枝红梅﹐贾母被这幅活的画深深的打动了﹐於是就产生了大观园图。
雪的有形的存在，因它与薛宝钗的象徵联系而更显重要，除了宝钗的姓与雪的联系谐音﹐《金陵十二钗正册》]]和红楼梦曲都用雪来代表她，正册中的那幅金簪雪裏埋的画和题诗﹐和曲中的歌词：山中高士晶莹雪，都指的是她。
宝钗和雪的关系在书中的其他地方也可找到，我们知道，她患一种怪病﹐一个和尚曾为她的病开了个海上的仙方，这个药方的组成很有意思﹐每样药料都是十二两﹐这主要是为照应那十二钗。不仅如此﹐这些药料都是白色的：白牡丹花蕊，白荷花花蕊﹐白芙蓉花蕊﹐白梅花花蕊。用的液体都是十二两﹐并且都是无色或是白色的:雨水﹐露水﹐霜﹐雪，宝钗将这样配好的药丸子盛在旧磁坛裏﹐埋在梨花树下──梨花当然又是白色的。除此之外，此药还有一个奇特的名字——冷香丸。冷和白，自然是雪的两个特性﹐这付冷药据说能治宝姑娘从胎裏带来的一股热毒。
宝钗和雪的关系可以从她的房间的陈设看出──她的屋裏像雪洞一样﹐甚麼玩意都没有﹐这使得喜欢热闹的贾母不快﹐她说年轻的姑娘住这麼素静的屋子﹐是犯忌讳的。
当然，这从琉璃世界白雪红梅的意境上来说，就扯远了。
这两回的文字，起到了上述作用──美与人物。
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