梦里明明有六道 觉后空空无大千
佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
人类是往返在三千大千世界的! 并非只有一个地球...明白吗,用现在的话说:我们可以轮回到宇宙另一个有生命体的星球,这个要看你的因果,有共业的来地球,比如有杀业的很可能一起去了一个正在战争的星球 哈哈~ 即使地球毁灭,这是我们的共业, 但我个人相信2012 或核战争 不会在我们这一辈把地球毁掉的 ,你可以放心!
看下参考资料:
本段内容参考陈孝义大德的《阿弥陀佛和他的极乐世界》一书
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。芥子纳须弥。一念遍三千。
近代最伟大的物理学家爱因斯坦，指出了著名的质能转换公式，提出物质能量都可互相生灭转化！他更证明宇宙是四维空间的连续体，宇宙是膨胀的，且极其宏大无尽！他引用‘相对论’来说明质量与能量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙。他更指出：所谓的时间、空间和现实都只是人类的错觉！从而从理论上时空可以跨越，时光可以倒流！而到了量子力学，更提出物质和意识存在某种联系，发现相距遥远的物质存在超时空的运动感应现象！现代物理学家斯蒂芬·威廉·霍金更发展了层宇宙概念，已将多维空间的维数扩展到十一维了。 这些与佛教所说的重重无尽，芥子纳须弥，一念遍三千的宇宙观，越来越近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
佛说:此小千世界状如周罗‘三千大千世界’是佛教的宇宙观。佛用“一个日月所照”的时空来形象比喻此概念，称为一个小世界（我们所在现代称为太阳系）。而佛说一千个小世界构成为一小千世界（现代称恒星系，我们所在为银河系。注意佛经中的千，三千等是比喻，非指实数），一千个小千世界组成为一中千世界（星系团），一千个中千世界组成为一大千世界（总星系）。西方天文学发展，从中世纪的地心说开始，到十八世纪，还是哥白尼的日心说。到十九世纪，人类发现太阳亦只是浩瀚宇宙恒星的普通一员，而有了更广大的银河星系。到现代，我们都说宇宙广袤无边！在银河系中，已发现有著本身发光如同太阳的恒星近十亿个。而银河系外，更发现有茫茫无边的河外星系！宇宙虚空里，数不尽、算不清的星云星系，组成更高级的星系团，乃至总星系。几乎每个恒星星系都有行星或卫星（月球）围绕组成。经过数千年的探索，从地心说开始，现代科学终于接近了佛教所说的百亿须弥、百亿日月的三千大千世界的壮丽宇宙观！
●佛经还说，世界无量，众生无量。
对他方世界之天外文明，现代科学也在不停的探索中。一九六八年，英国剑桥大学天文物理学家安东尼·休伊什研究小组的成员乔斯林·贝尔，发现了自外太空发射的神秘电波讯号，这和已往星球所发出的稳定讯号不同的是，贝尔接收到的讯号是脉动的，是一种每隔十五秒固定显现一次的影像。于是许多人都相信她找到了外太空生物存在的证据。根据该小组的归纳，这种脉动电波是来自距离地球二百光年（光每秒的速度二九九、八○○公里，一年所走的距离叫做一光年，等于九四、五五○亿公里）的一个自转的星球。由于她的这个能证明外太空有生物存在的发现，使到休伊什与其指导教授马丁·赖尔爵士获颁一九七四年的诺贝尔天文学奖。
●佛说：人有生、老、病、死，所有世界也都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。--这里佛进一步指出了各宇宙时空的运动变化生灭规律，与现代物理学最终发现的宇宙星体的发展规律--如宇宙大爆炸生成，超新星的爆发和恒星的生成灭亡演变规律等也相同！最后，佛说每个大千世界过去、现在、未来皆有佛出世，教化着那里的众生。
英国剑桥大学的宇宙物理学家弗列德·霍助教授，曾于一九六四年在英国皇家学会发表了一篇论文，提出他所发现的新的重力理论，说明宇宙的起源。他认为星球与银河系可能有开始、进化和终结，宇宙中每一星球，在其一生中均进行著一种周而复始的循环，即在大爆炸之后又重新组合。此外，鲁汶大学教授刘梅特尔创导而为多数科学家信服的原始爆炸学说，也认为宇宙有起源、发展和毁灭的过程。凡此种种，莫不与佛教的宇宙观相一致。
●有一次，佛坐在恒河岸边，他的弟子取了一钵水给他，他告诉其弟子：‘一钵水中，八万四千虫。’
此事至到十五世纪末叶，科学家发明了显微镜，以之向水中一看，这才发现里面的确存在密密麻麻无数的小虫（细菌）。
●最可贵的是，佛教指出宇宙一切万有，都是‘缘起性空’。
‘缘起’就是众缘和合而生起，也就是一切都由各种的条件组合而生而有的意思；‘性空’则是说凡是依靠众缘的组合而生而有的事物，都没有真实的自体，缘聚则生，缘散则灭。
证诸事实，宇宙万有，的确样样皆缘起性空，就以人体为例，佛教说人体乃由地（固体）、水（液体）、火（温度）、风（气体）四大元素所组成。现代的化学说，一个成人的身体，是由大约16％的碳，8％的氢，3％的氮，1.5％的钙，1％的磷，0.5％的其他原素，再加上70％的水所组成。
再者，科学家又用化学的方法，将一切的物体分解之后，得出许多微细的粒子叫做‘分子’，它是由更小的粒子‘原子’构成的，因此科学家们得出一个结论，就是一切的物体，最初都由同质或异质的原子（后来又发现在最微小的原子之中，尚有因子、质子、量子）结合而成分子，然后再由分子构成一切的物体。科学家们的此一结论，不正是证明佛教之所说：一切万有，小至微尘，大至宇宙，无一不是缘聚则生（有），缘散则灭（空）的吗？
以上所举之数据，在在说明，科学越进步，就越能证明佛教的正确性。单单一个‘缘起性空’，就把宇宙的真理、人生的实相，一语道破，也使到一切皆由神或上帝所创造的神话，都无立足之地。难怪亚洲第一位获得诺贝尔文学奖的印度大文豪、大诗人的泰戈尔要说：‘我认为释迦牟尼佛乃世上最伟大的圣哲！’（见泰戈尔作《论佛祖及佛教思想》一文。）又英国近代著名的数学家、哲学家和举世公认为最杰出的逻辑学家的罗索也说：‘各宗教中，我所赞成的是佛教。’（见《当代名人演讲集》中〈罗索谈宗教问题〉。）
世人一定会感到很惊奇，佛祖释迦牟尼现身人间，根据‘世界佛教友谊会’于一九五○年在锡兰（即今之斯里兰卡）哥伦坡举行第一次会议时，公认佛降生于公元前六二三年，涅盘于公元前五四三年，也就是说佛乃降生于距离今天二六二四年前的古代，这比中国的老子、孔子更早。其时没有现代数学、物理学，也没有先进的科学仪器，佛又凭什么竟能对宇宙的一切一清二楚呢？
假如您是一位对佛教素有研究的人，自然就不会感到惊奇了，因为您明白佛是一位世出世间（世间和超世间）的大圣人，佛眼洞视一切，视眼看到一切，他对宇宙中的一切都了如指掌，所以能够清清楚楚的、明明白白的把事实真相说出来。
科学的精神在于拨开现象探索真理，而佛教早在二千六百多年前便已打破现象的世界，揭开宇宙与人生之秘纱了！
所以尽管现代科技日新月异，但就今日太空科学所发现的宇宙真相来看，人类科学对茫茫宇宙之真相的探索所知，可说微不足道。佛在二千六百多年前，便已说人类只不过是地球的过客而已，人类生死往来的范围是三千大千世界，而大千世界又其数无量。相对茫茫宇宙时空，莫说人类，就是全球乃至太阳系，也如一粒微尘而已。且现代物理学对宇宙和微观世界所用技术手段，只能是靠仪器设备收集数据，做间接的比量推理，概率猜测。这好比盲人靠摸象推测，是永远不可能象明眼人那样直接亲了大象全貌的。佛陀具五眼圆明，现量亲证直观察法界实相，科学靠间接比量推理，这就难免一知半解，困难重重了。
总之，没能象佛陀那样直接的现量亲证的观察，如何能准确获得宇宙真相的全藐呢？这就是科学家难以突破的困境。这也就是佛教合乎科学又超乎科学的地方。
距此十万亿佛土，有世界名曰极乐佛也在二千六百多年前，就已向世人介绍阿弥陀佛的极乐世界了，说极乐世界就在我们这个世界的西方，离此十万亿佛土（一佛土就是一个三千大千世界）。但放眼看看我们现代的科技，连太阳系中的九大行星都搞不清楚，更遑论离此十万亿个佛土之外的极乐世界了。在现阶段若硬要科学证实极乐世界，无异‘缘木求鱼’，那是绝不可能的事。
对于科学至今尚不能证实的极乐世界，我们又凭什么来确认它的存在呢？在博大和精深的佛法里面，有一个教人如何衡量和判断事物之有无的‘三量’：
1、现量。即不用意识思索，单凭直觉就能证知的境界，如人饮水，冷暖自知，又如人手接触到火，就能立刻肯定它的存在是。
2、比量。当见到远处有烟，就知其处必有火，或听到隔壁有说话的声音，就知其处必有人是。
3、圣言量，又名圣教量，即由圣人（指佛）的言教，或圣人所说的经典，才知确有其事。正如极乐世界，要不是由佛介绍和推荐，我们根本无从获知在广漠无边的太空中，竟有如此一个既奇异又美妙的世界存在一样。
此‘三量’乃佛教的‘因明学’，亦即现代人所说的‘逻辑学’，它亦相等于现代哲学思惟方式的‘辨证法’。但现代‘逻辑学’和‘辨证法’，就缺少了佛教所特有的不但放诸四海而皆准，而且历万古而常青的‘圣言量’，所以两者绝对不可同日而语。
阿弥陀佛，十方赞誉，极乐世界，无比庄严；自古依教修行者，亲睹亲证者无以记数！于此我们要举几个实例如下：
（一）释迦牟尼佛为韦提希讲《观无量寿佛经》，当讲完经时，韦提希夫人及五百侍女皆亲眼见到法相庄严的阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨，还清清楚楚的见到极乐世界无比美妙的胜境。
（二）净宗初祖慧远大师，一生曾三次见过阿弥陀佛。东林百多位圣贤，亦得念佛三昧见佛或极乐净土。而刘遗民，更在定中游览极乐后喝了七宝池内八功德水回娑婆，而周身毛孔出幽兰清香数周不退。见到的极乐世界圣境，与经上所说完全一样。
（三）古今中外，许多念佛有成就的人，都能在现生见到佛和极乐世界，有的在定中见，有的在梦中见，更多的是在临终时见佛亲来接引，而且西方的胜境，分明在目前。
中国国父孙中山，于民国五年，与诸同志游浙江普陀，在佛顶山亲见观世音菩萨现金身，问同游诸人，大家都说没有看见。回来后他写了一篇‘游普陀志奇’，以记其事。他是基督徒，若不是亲见，绝没有理由捏造故事来为佛教的佛菩萨作宣传的。
读了净土三经，我们获悉，极乐世界，离此十万亿佛土，亦即十万亿个三千大千世界之外。
佛经说，我们在此土一发心念佛，远在十万亿佛土之外的极乐世界的七宝池中，立即感应而长出莲花一朵。又念佛人，临命终时，佛来接引，一弹指间，即至极乐世界。这样的空间跨越，比光速还快不知几千万倍，这有可能吗？
对此，蕅益大师在其著名的《弥陀要解》里，有很精彩的问答如下：
问：西方去此十万亿土，何得即生？
答：十万亿土，不出我现前一念心性之外，以心性本无外故。又仗自心之佛力接引，何难即生。如镜中照数十层山水楼阁，层数宛然，实无远近，一照即了，见无先后。
如还不明白，请再看净空长老对此段文字的解释：‘此疑西方与此地距离遥远，何能即达。大乘经讲十法界均是心性变现之物，心性是能变，十方诸佛刹土是所变。能变的心性无量无边，所变的刹土也是无量无边。西方极乐世界距我们娑婆世界，佛说只有十万亿佛土，若比无量心性乃是很短的距离。所以经上说，念佛人往生西方在一弹指间就到达了。阿弥陀佛也是我们自性之内的阿弥陀佛，绝非自性外还有一个阿弥陀佛。西方极乐世界也是自性变现出来的。再加阿弥陀佛本愿功德威神加持接引，往生有何困难。又如以一面镜子照外面山水，不会近的先照，远的后照，镜中景物，实无远近。诸佛菩萨尽虚空遍法界，想到那里立刻即到那里，《华严经》将此事说得清楚，因为我们有妄想分别执著，不能契入这种情况，若无妄想分别执著则远近大小都没有了。’
一言以蔽之，我们的心性是尽虚空遍法界的，而极乐世界虽在十万亿佛土之外，实未离于法界，亦即未离于自心。所以，极乐世界，看似遥远，但往生乃刹那间事。
