很久很久以前，黔地是没有驴的。一个人偶然从外地运来一头驴，却又不知道拿它做什么，只好先把它养在山下。山里的老虎看到这种长相奇怪的动物很好奇，便总想过去试探一下。
刚开始，它看着驴个头很大，又黑又壮的，心里很忐忑，不敢靠近，只是远远地观察着。过了几天，它发现这头驴似乎也没有什么特殊的本领，就想要上前去看看。谁知它刚走近，驴子就嘶吼一声，前蹄高高地扬起，吓得老虎连连后退，又躲了起来。
又过了些日子，老虎多次靠近驴子，每次一靠近，驴子就叫，但没有其他举动。老虎心想：哪个动物不会叫啊？你就光叫，也不见得有什么真本事。于是，老虎伸出爪子推搡了驴子一把，这下驴子可生气了，抬起蹄子来就踢了老虎一脚，老虎一闪便躲开了。
驴子又踢，老虎又闪。几个回合下来老虎便知道，原来这种叫驴的动物只会这两下子啊。不等驴子做出反应，老虎一口咬断它的脖子，吃光了它的肉，然后才离开。
后来人们惯用“黔驴技穷”来比喻有限的一点本领也已经用完了。
扩展资料：
黔驴技穷出自唐·柳宗元的《三戒·黔之驴》。
《黔之驴》是唐宋八大家之一柳宗元的寓言名篇，当今流行的几个版本的初中语文教材中都选有此文。其寓意按照教参上大众化理解为：讽刺“统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物”。
然而，这种理解疑点颇多：柳宗元笔下的驴似乎不像高官显吏，也未“仗势欺人”，谈不上与“上层人物”有多大关系；相反，它看起来是个可怜的动物，其遭遇尤其值得同情。一句话，柳宗元创作此文的本意或者说这篇寓言的真正寓意有重新解读的必要。
《黔之驴》（《三戒》）是柳宗元由社会上一般情况联想到“永贞革新”“其事”从而发出的种种怨愤和自我嘲讽，或者也可以说是对“永贞革新”的影射和总结。
他不愿直接也不能全面准确地说清当时的那些事，那些人，只觉得改革集团成员“不知推己之本”，不考虑自己的力量，以为依靠顺宗李纯的力量（“外力”）就可以“干非其类”“以技以怒强”，部分改革派中的腐败分子又“窃时以肆暴”，这一切都导致了“卒迨于祸”！
柳宗元的佛家思想又使他有点悔不当初，受人愚弄的感觉……可是这些他又怎能公开说出来或写出来呢，何况直接涉及到封建社会里神圣而又不可侵犯的顺宗李诵和宪宗李纯！于是他只好用三个寓言来表达了（其他寓言中也有类似的意思）。
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