从书法美学理论的角度分析“天下第一行书”《兰亭序》

品评羲之书风常以“内擫”一词作以形容。沈尹默在《书法论丛》中指出：“要用内擫法，先须凝神、静气，一心一意地注意到纸上的笔毫，在每一点画的中心线上，不断地起伏顿挫着往来行动，使毫摄墨，不令溢出画外，务求骨力十足，刚劲不挠。”可见这是一种刚坚而中正，流美而宁静的书风。太宗赫赫有名的《晋祠铭》就取法于尚骨力的“内擫”法。此书多用圆笔藏锋，饱藏骨力，千钧之力凝聚毫端。在《石墨镌华》中赵函评论此碑“全法《圣教序》、《兰亭》而纵横自如。”无独有偶，清人钱大昕评曰：“书法与《怀仁圣教序》极相似，盖其心摹手追乎右军者深矣。”选取《晋祠铭》和《怀仁集王羲之圣教序》中相同的字做出比较，其渊源关系便非常明显。以“承”字为例（图一），不难发现两字的运笔都为“内擫”法，其字势也十分相似，只是《晋祠铭》的“承”字生动、跌宕一些，而《圣教序》的“承”字更平正一些。再以“哲”字为例（图二），其运笔的内在理路也大体一致，且都重骨力，但《圣教序》中的“哲”字在行笔中更注意提笔，因而更显力度。比较之后，可以明显看出太宗取法于羲之的运笔和结体，但其造诣毕竟不及右军，不免显露出运笔的浮软和结体的散漫来。另外，《晋祠铭》中三十八个各有千秋、绝无雷同的“之”字着实可与《兰亭》变化丰富的“之”字颦美。从整体布局而论，李书既保留王书字字成其势，互相映带的章法特点，也体现出北书严整致密的布局，从而显得庄重而稳健，秀雅而浑厚，温润而雄放，形成了内刚外柔，南北兼具的风格特点