金蝉遭贬，出胎几杀，满月抛江，寻亲报冤，出城逢虎；
落坑折从，双叉岭上，两界山头，陡涧换马，夜被火烧；
失却袈裟，收降八戒，黄风怪阻，请求灵吉，流沙难渡；
收得沙僧，四圣显化，五庄观中，难活人参，贬退心猿；
黑松林失散，宝象国捎书，金銮殿变虎，平顶山逢魔；
莲花洞高悬，乌鸡国救主，被魔化身，号山逢怪；
风摄圣僧，心猿遭害，请圣降妖，黑河沉没；
搬运车迟，大赌输赢，祛道兴僧，路逢大水；
身落天河，鱼篮现身，金兜山遇怪，普天神难伏；
问佛根源，吃水遭毒，西梁国留婚，琵琶洞受苦；
再贬心猿，难辨猕猴，路阻火焰山，求取芭蕉扇；
收缚魔王，赛城扫塔，取宝救僧，棘林吟咏；
小雷音遇难，诸天神遭困，稀柿衕秽阻，朱紫国行医；
拯救疲癃，降妖取后，七情迷没，多目遭伤；
路阻狮驼，怪分三色，城里遇灾，请佛收魔；
比丘救子，辨认真邪，松林救怪，僧房卧病；
无底洞遭困，灭法国难行，隐雾山遇魔，凤仙郡求雨；
失落兵器，会庆钉钯，竹节山遭难，玄英洞受苦；
赶捉犀牛，天竺招婚，铜台府监禁，凌云渡脱胎；
路经十万八千里，圣僧历难簿分明。
0为完九九归真之数，观音菩萨看完唐僧灾难簿后，
命揭谛赶上八大金刚，还生一难。第八十一难为通天河遇鼋湿经书。
扩展资料
我们就来看《西游记》，它的整体结构大概包括三个部分：
第一部分，也就是前7回，都是写孙悟空闹三界的故事。《西游记》以孙悟空开篇，表明取经题材的主人公已经转移到他身上。
第二部分，8-12回，是唐太宗入冥的故事，这是情节转向取经的过渡。
第三部分即13-100回，是《西游记》的主体部分，也就是唐僧师徒西天取经的故事和“八十一难”展开的过程。
为什么是“八十一难”？“八十一”这个数字，在中国文化当中，有它特定的意义。
它是古代阳数之极“九”的九次重复，象征终极圆满、事物发展至于完备的状态。这一数字在古代官制、天文、律数、宗教、医学等的各种文献中均有提及。
在小说第99回，概述了“八十一难”的名目，实际上是唐僧出生开始所经历的种种磨难。
从八十一难的具体描写来看，则各有寓意，或取譬自然，或象征社会，或影射历史，或直指人心，表明了一人生总会经历诸多磨难才能不断成长，不同的人生必须经历不同的考验才会成功。
其角度不一，写法各异，多姿多彩地反映了中国古代社会，乃至整个人类所面临的种种问题。
《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。
它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。
《西游记》呈现世俗世界和精神世界的双重极权——皇权和神权，生存主体无论在物质生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政权和宗教的二重宰制，在心理结构上集体无意识匍匐于皇帝和佛祖的脚下。
显然，《西游记》的文本散发着与生俱来的国民奴性气味。即使是作为反叛偶像的“英雄”最终也不得不拜倒在象征高高在上统治形式的佛的“法力”之下。
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。
所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。
自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。
《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。
参考资料：
百度百科—九九八十一难
百度百科—西游记
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