在和平年代，在温饱无忧的生活条件中，一般情况下，个人已经不需要盲目牺牲自己，个人的生命权、健康权变得日益重要。
这就是小时代的特征——重自我，与战争年代和困难时期的“舍小我，顾大家”明显不同。
例如，曾经有一位喜欢助人为乐的老汉，想把已成孤儿的侄子托付给别人或福利机构，以便自己抽身去做更多的好人好事，来到济南后，并没有得到媒体与慈善组织的支持，相反，人们在敬佩他的热心肠时，认为他坚持把侄子抚养成人就是最大的善举，而舍弃侄子则违背道义。
例如，过去带病工作是无私美德，带病上学是精神可嘉。现在呢？则不了：带病工作常进一步损害健康，有些疾病还会传染别人，不如在家静养；带病上学同样不科学，并且现在许多孩子带病上学会造成交叉感染。因此，个人生病时，除了十万火急并关乎重大利益的特殊情况，还是首选休息为好。
例如，学习雷锋好榜样，雷锋无私助人的精神永不过时：世界需要热心肠，社会需要互助体系，人与人都免不了有麻烦别人和被人麻烦的时候。无论身处哪个时代，一个人活着，都是既为了自己又不仅仅为顷轮纳自己。但是，雷锋精神雀没要活学活用，不可拘泥于形式。你去帮人家抱孩子，除非人家同意；你去工地搬砖，除非人家需要。否则，你会被人认为要抢孩子，或者到工地上偷东西。
时代不同了，社会需求随之不同，人生观念也随之改变。
现在，只要一个人不伤人害己，就可以挺直腰板活着，没有过错，没有失德。至于怎么个活法，那就是值得尊重的个人问题了。
综上所述，小时代重个体，开启了个体的生存权、健康权被重视的新观念。个人的生存、生活、生命质量前所未有地被重视，个人的风格和特色随之进一步被推崇，远胜于魏晋风流（那只是少数人的特权）。在不会伤人害己的基础上，为自己而活，逐渐成为时代的主流人生观。
那么，一个人身处这样的社会环境中，就要做到：奉献而不牺牲，勤奋但有节制，付出而有原则，热心但有界限，合作但有底线。
于是，个人的平安与健康成为了人生最重要的两个基本点。
没有安全，人生免谈；没有健康，幸福无望。在安全和健康方面，需要小心谨慎。例如女性夜跑有安全隐患，那就换个时间，换个方式去锻炼，或者熟人相约一群人去跑（至少三五人，还要避免有人掉队）；例如喝酒吸烟和熬夜有害健康，那就少喝酒、戒掉烟，晚上减去不必要的网上聊天和漫游浏览，早些睡觉是关键。
事在人为，现实中无论工作还是生活问题，都会有相应的解决方案，除非你一条道走到黑，固步自封不肯改善。
地球离了谁都一样转，工作离了谁都有人干，生活离了谁照常有，家人离了谁仍旧活，不要把自己所处的位置看得那么重，不要认为自己的付出一刻也无法停。适度停歇，也是人生的必需。一旦没了平安和健康，这个世界就会与你慢慢无关。
与其成为抗病模范，不如趁早防患于未然。许多人都说，生病和住院是很好的一课，既能让自己重视健康，又能让人明白自己最想要的是什么。这并非空谈。
当你平平安安，自己有福气不说，也不会让关心你的所有人不安和挂念；当你健健康康，自己有活力不讲，也会为社会做出更多奉献，最起码，一个人平安健康的话，不会给他人、家庭和社会增添负担。
人生最美好的莫过于细水长流，何必争一时抢一地呢？人间的风景慢慢看，红尘的滋味慢慢品，喜欢的事情慢慢做，依恋的人儿慢慢爱。
既然人均寿命已经极大地被提高了，那我们慌什么？急什么？有些事要只争朝夕，但更多桐猛的时候，最好闲庭信步悠着点。
不顾安全、牺牲健康的事情能不做就不做，自然，救人救火、保家卫国之类的特殊情况除外，而类似“自拍死”和“熬夜死”的事情不做也罢。
