“道、德”，是中国非常古老的两个词汇，上古至西汉，“道”和“德”是两个一字一义的词汇，各有如下涵义：
[道]，《说文》曰：“道，所行道也。”；《尔雅》曰：“一达谓之道路；道，直也。”；
《易·履》曰：“道坦坦。”。
[德]，《说文》曰：“德,升也。”；《易·剥》曰：“君子德车。”；《尔雅》曰：“颙
颙卬卬，君之德也。”。
仅从中文词义解释，“道”有名词，动词、量词、介词之分。但是，我们现在所说的“道德”中的“道”，很难定义，应该是个抽象性的名词，其大概有两层涵义，一是指人类知识文化领域里的根本价值体系，二是指制动着人类赖以生存的大自然本体和社会时空的宇宙动能。中文词义中的“德”，同样有动词和名词之分，是指当事人遵照某种认识价值体系而规则言行的状态。
“道德”的概念和本义
中国的古典文献中，将“道”和“德”联系起来组合成为一个词汇，最早见于：
1，“昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻
；和顺於道德，而理於义；穷理尽性，以至於命。”（《易经·说卦传》）；
2，“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备，分争辨讼，非礼不决。君臣．上下、父
子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠、
祭祀、供给鬼神、非礼不诚不庄；是以君子恭敬撙节、退让以明。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩
猩能言，不离禽兽；今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎。夫唯禽兽无礼，故父子聚麀，
是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”（《礼记·曲礼》）；
3，是故圣人上德而下功，尊道而贱物。道德当身故不以物惑。（《管子·戒第》）；道德
定于上，则百姓化于下矣。（《管子·君臣》）
人类对自己身心的理性认识，是通向智慧和自律的必经之道，也是一个人和一个
民族是否有道德的关键。“道德”，是中国独有的一个蕴涵着道家养生修真内涵的概念，是人事先将自己身心视为是一个天人合成世界，然后再去对自己的身心进行理性认识和具体修炼实践的结果。
