上周因为朋友生日聚会而没听一周一次的天主教课程，很是遗憾和后悔，幸好教友说上周只是念经，没有授圣经课程。还得知丁神父去了北京，暂时由另一个同样年轻的神父代替，没想到获得不一样的收获。他的授课让整个教室氛围更显活跃，大家都被积极调动参与激烈的讨论，还不时迸发哄堂大笑。我也比较佩服神父对人性的理解，而他语速较慢的表达形式也渐被我接受。
今天讲的是天主教的婚姻观和教会关于离婚等的严格原则性规定。
首先，婚姻观有3个原则。1。单一性，即一夫一妻制。注重心灵的结合，爱的奉献。2。永久性，不可拆散。由于婚姻需要相互恩爱包容，结为一体，所以它为让人人格成长的学校。3。向生命开放，一定要有小孩。（象中国古代有母凭子贵，犹太人古代则认为不生儿子是天主对她的惩罚，女人会遭遇被休妻或被杀害-----这里还解释了为何梅瑟同意犹太男人休妻：用原话是“为了你们男人的心硬”，如果不休妻，男人们会杀害妻子，为了保护作为商品处境的女人，所以何梅瑟同意休妻）
关于有基督信仰的人们，就其离婚问题，教会有专门的法典规定。1种情况：在结婚前，双方都不是教友的，有一方在婚后成为教友，并且导致离婚的不在教友一方，可以写报告，经教会核实，有主教裁定，可以继续享有告诫和圣体。当然，离婚后再婚，最好嫁或娶一天主教徒。这种处理条规叫-----保禄特权。2种情况：在结婚前有一方为天主教徒，另一半为非教徒，要申请调查，寄往罗马，得到裁定。这为-----伯多禄特权。3种情况：结婚前，双方都为教友，因已经在结婚仪式里宣誓承诺过“无论疾病贫穷。。。都不离不弃”，作为原则上是不允许离婚的。无论他们有无领结婚证，只要有过事实肉体结合，这叫圣事已遂。当他们离婚后，如果保持单身一辈子，则可以领圣体；如果能在神父的调节下，破镜重圆则更好，自然也能继续领圣体；如果当初他们在结婚时，由于心智不成熟，不能理解什么是爱，则教会可以宣告其婚姻无效，而领圣体；当他们再次结婚，一定得履行对婚姻和对教徒信仰的责任，保证婚姻幸福美满，不能再立恶表，否则不能领圣体。并且对于再婚的教徒，为了防止其坏的影响，最好在其他教区领圣体。（教会规定之所以有这么大的回旋余地，叫-----牧民措施，为了让更多的人更亲近天主，受到圣体和祝福）
这里神父还举一例。男女婚前双方都为教友，离婚后，男的和一外教友女结婚，而前妻想复婚。1种情况：该女外教友为第三者，则即便他们领了合民法的结婚证，在天主教里也为无效婚姻。可以离婚和前妻重婚。2种情况：该外教女为男的离婚后认识而结合的，为天主的安排再婚，神父可以引导该男人凭自己心去选择。
神父还分析了为何现代人那么多的离婚率。1。了解认识人的过程本身为失望的过程。恋爱中的两个人由于对方达不到期望的指标而-----疲惫，厌倦，彼此伤害。折磨，讨厌，鸿沟。2。结婚后见异思迁，另一方为了报复或不能忍受而离婚。3。两人在心智不成熟时结合，比如18岁就结婚；比如在外界压力下，仓促结婚。这为不在爱中结合。
对于现在普遍的同居现象，虽然他们不合民法，可在教会中有效，可以领圣体。针对国外的高离婚率和错综复杂的结婚史，有专门的教会婚姻法庭，也因此很多国外的神父终其一生都在劝解离婚夫妻重归于好。
说这么多的法规，因明白法律的最高宗旨是让人灵魂自由，被救赎。因明白：信仰>社会>自己角度。而我今天也第一次听到很多新鲜怪名词（还不明白其意思，也不知道字写对了否）：领洗----祝福----追逝----弥撒，圣洗----坚振----圣体----傅油----告诫。
最后是大家例行讨论神父的提问。1。作为基督徒，怎样过幸福婚姻生活？2。你对当今社会离婚有何看法？我主动回答了第一问题，刚说到要有心灵的交流，每天至少交谈1到3小时。结果大家哄堂大笑，都说时间太长了。打断了我后来的见解，比如要察言观色，要注意细节，要有礼貌，我和小龙常说“请”“对不起”“乐意为你效劳”。神父说沟通要在心情愉悦下进行，不平和状态下往往是把自己观念强加于人，当然吵架也是一种强烈的沟通。沟通中不能说“你错了”只能说“我不同意你的观念，但我试着去理解”。离婚双方都是失败者，离婚后人们往往自私，自我，对处理感情低能。
这里有个著名的《玻璃实验》人性测试。将小男孩和小女孩分别关在一扇有机玻璃两边，男孩们为了出来，会手挥拳头，用行动和理智去处理问题。而女孩则用手在轻轻触碰玻璃后，哇哇大哭，用感性来面对问题。当他们长大步入婚姻里，男人在吵架时会有条不紊的摆事实，讲道理，企图让女人服从自己。而女人则大叫：你到底懂不懂我有多伤心失望？
还有一经典夫妻发展过程测试总结：前恩爱期-----幻灭期（婚姻生活机械简单朴实）-----忧苦期（孩子大学毕业，枯燥的婚姻生活终于可以不受羁绊的结束了，可才发现可选择的伴侣无市场了）-----觉醒期（30而立，40不惑，50知天命）-----后恩爱期持续25年。
