般若讲堂
二伏心菩提：是由解起行，修诸波罗密，观行功深，能降伏心中烦恼的阶段，位在十住、十行、十回向三贤位。
三明心菩提：初地以上的菩萨，能观诸法实相理，本具的觉性显现，内心明了，位在八地以下。
四出到菩提：八地以上的菩萨，于般若深慧中，能消灭烦恼惑业，出离生死，到达佛乘，分证法身。
五无上菩提：是等觉菩萨，坐道场，断最后一品生相无明，尽诸烦恼，所得的无上正等正觉。
菩萨修行，由发心菩提，不断进修，直至趣入无上菩提，即可以‘永断’烦恼，解脱二种‘生死’之苦，享受‘常住’真我之‘快乐’。也唯有常住真我的快乐，才是人生至高无上的快乐。否则，即使是拥有世间富贵荣华，亦不过是无常的，苦的，空的。所谓：‘人间富贵花间露，世上功名水上抠。’唯有永断烦恼，解脱生死的无上菩提，才是真正而又永恒的究竟快乐。
综上，本经在三百多个字中，竟然包括了整个佛教大小乘的思想。使人读之，不特认识真理，明白人生的意义，同时知道人生真正快乐之所在。何止令人鼓舞，奋勇进取；更教人慈悲一切，普济一切，开导一切，以完成佛弟子应有自觉觉他，自利利他的责任与使命。
古人说：‘知责任者，大丈夫之始；行责任者，大丈夫之终。’我们既然认识自己的使命与责任，那么，就应该放下个人的忧悲苦恼，成败得失；毅然负起佛弟子应尽的责任；自觉觉他，自利利他；己立立人，己达达人。本乎‘我不入地狱，谁入地狱’的无畏精神；抱着「当今之世，舍我其谁’的正义感，立下‘一息尚存，此志不容稍懈’的决心，去为佛教效忠，为群众服务。
使自己在广大宇宙里，在人生舞台上，扮演一个举足轻重的角色。永远永远去救济一切人之不幸，鼓励人之前进，爱护人之生命，加强人之意志，惊醒人之迷梦，纠正人之思想。使广大群众，都步着诸佛菩萨的后尘，‘进趣菩提’，奔向光明的正觉之邦，都获得离苦得乐的机会，共成佛道，‘常住快乐’。
人生果能如此，将俯仰无愧，既对得起自己，也尽了人生最大的责任。先哲梁启超先生说：‘人生最痛苦的是责任未尽；最快乐的是尽了责任之后。’你的责任既然已经完成，则你的四周，将充满光辉与愉快；再没有恐怖与悲哀，患难与苦恼。因为你已经获得真理生命的至乐，懂得人生真实意义之所在！
节选自：文珠法师《佛说八大人觉经讲记》
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拈花悟旨
参禅的先决条件
---虚云老和尚
参禅的目的，在明心见性;就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执著，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执著，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。
因此参禅的先决条件，就是除妄想。妄想如何除法，释迦牟尼佛说的很多，最简单的莫如“歇即菩提”一个“歇”字。禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖后禅风广播，震烁古今，但达摩祖师和六祖开示学人最要紧的话，莫若“屏息诸缘，一念不生”。屏息诸缘，就是万缘放下，所以“万缘放下，一念不生”这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果做不到，参禅不但是说没有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参禅吗？
“万缘放下，一念不生”，是参禅的先决条件，我们既然知道了，那末，如何才能做到呢？上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无啰嗦。其次则以理除事，了知自性，本来清净，烦恼菩提，生死涅槃，皆是假名，原不与我自性相干。事事物物，皆是梦幻泡影，我此四大色身，与山河大地，在自性中，如海中的浮沤一样，随起随灭，无碍本体。
不应随一切幻事的生住异灭而起欣厌取舍，通身放下，如死人一样，自然根尘识心消落，贪嗔痴爱泯灭，所有这身子的痛痒、苦乐、饥寒、饱暖、荣辱、生死、祸福、吉凶、毁誉、得丧、安危险夷，一概置之度外，这样才算放下。一放下，一切放下，永远放下，叫作万缘放下。万缘放下了，妄想自消，分别不起，执著远离，至此一念不生，自性光明，全体显露。至是参禅的条件具备了，再用功真参实究，明心见性才有分。
日来常有禅人来问话，夫法本无法，一落言诠，即非实义。了此一心，本来是佛，直下无事，各各现成，说修说证，都是魔话。达摩东来，“直指人心，见性成佛”，明明白白指示，大地一切众生都是佛，直下认得此清净自性，随顺无染，二六时中，行住坐卧，心都无异，就是现成的佛，不须用心用力，更不要有作有为，不劳纤毫言说思惟。所以说成佛是最容易的事，最自在的事，而且操之在我，不假外求。大地一切众生，如果不甘长劫轮转于四生六道，永沉苦海，而愿成佛，常乐我净，谛信佛祖诫言，放下一切、善恶都莫思量，个个可以立地成佛。诸佛菩萨及历代祖师，发愿度尽一切众生，不是无凭无据，空发大愿，空讲大话的。
上来所说，法尔如此，且经佛祖反复阐明，叮咛嘱咐，真语实语，并无丝毫虚诳。无奈大地一切众生，从无量劫来，迷沦生死苦海，头出头没，轮转不已，迷惑颠倒，背觉合尘。犹如精金投入粪坑，不惟不得受用，而且染污不堪。佛以大慈悲，不得已说出八万四千法门，俾各色各样根器不同的众生，用来对治贪嗔痴爱等八万四千习气毛病。犹如金染上各种污垢，乃教你用铲、用刷、用水、用布等来洗刷琢抹一样。所以佛说的法，门门都是妙法，都可以了生死，成佛道，只有当机不当机的问题，不必强分法门的高下，流传中国最普通的法门为宗、教、律、净、密，这五种法门，随各人的根性和兴趣，任行一门都可以，总在一门深入，历久不变，就可以成就。
