古代宗法制度规定：宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中；二世、四世、六世位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆，用来分别宗族内部的长幼、亲疏和远近。祭祀时，生子孙也按这种规定排列行礼，即左为昭，右为穆，父曰昭，生子曰穆，余类推。后来，“昭穆”泛指家族的辈分。
“辈字”约始于唐朝，就是同宗同辈人都用一个固定的字来代表，让人一看便知是某个家族的第几辈(第几代)。辈字名一般都是二字名，其中一个字代表辈分，另一个字是同辈人各自不同的代表符号。因为辈分名具有明显的传承性，所以直至现在仍被一些家族所采用。辈分是家族世系次第的分别，都明确写在族谱里。
谢家人在历史上以字排辈的情况，最早见于陈郡谢氏的第五代，是由谢安开创的先河。他为长子取名瑶，次子取名琰，共用“玉”字偏旁，实际上就是谢氏字辈的雏形。此后，第七代晦、昭兄弟共用“日”旁，综、约、纬兄弟共用“纟”旁，惠连、惠宣共用“惠”字，灵祐、灵运共用“灵”字；第八代世基、世平、世休共用“世”字；第十代才卿、几卿共用“卿”字，谖、诵兄弟共用“言”旁；第十二代俨、伯共用“人”旁，等等，都是这种情况的演变和发展。另据《南史谢庄传》记载，谢庄有“五子飚肋颢嵸瀹世谓庄名子以风月景山水”则是另外一种情况的字辈。
广东《谢氏梅县属世系》：
一世：谢朴六，生于南宋理宗宝祐元年，原居福建宁化县石壁村，因任梅州尉令，遂卜居。生子三：谢天佐，居白渡；谢天保，迁居潮州；谢天佑，居丙村。
二世：谢天佑，生于元世祖：至元十九年，官粤南观察使。生子一：谢君仲。
三世：谢君仲，生子二：谢英德、谢文兴。
四世：谢英德，生子三：谢一里、谢二里、谢三里。
五世：谢一里，生子三：谢瑛、谢碧、谢璋。
二里，生子三：谢遂、谢曼、谢崇。
三里，生子三：谢璿、谢蓼、谢磝。
源于祈福求吉的目的，排辈分用的字都是吉祥如意之类的喜庆字，往往列出数十代辈字，写入族谱，以便于本族子弟起名乏用。族谱里的辈字，排列有序，用字讲究。为了便于记诵，大都编成四言、五言、七言等字数相同的句子，多数还押韵。
谢氏族人没有在全国范围排过辈次，自然没有全国统一的辈字，但不同地区聚族而居的谢氏，大仔差稿都有本地区世代承袭的昭穆(即辈字)。
以用做字辈偏旁的玉、丝二字为例，它使用于谢家的第五代和第七代。当时正处在谢氏政治地位确立前后，它的家族风貌还没有完全从文化世家中摆脱出来，政治世族的特殊地位还没有固定下来。因此，对族中子弟所寄予的愿望和对政治、经济利益的渴求势必十分强烈，于是便在字辈中反映出来。所使用的玉、丝二字，一方面具有鲜明的经济色彩；另一方面，玉字也是用来代表贵族子弟的，如前述“蓝田生玉”便是如此。命名者的用意显然在于：希望后代成金成玉，上可以报效国家，下可以光耀祖宗。
世、卿二字用于第八代和第十代人中。他们生活在家族的鼎盛时期，为之命名者有世为公卿、永享世禄之意，显然是不言而喻的。
日、人、言三字反映的庆卖是自然现象和社会存在，用做字辈时所要表达的深层含义不明显。
惠、灵二字则是宗教信仰的标志。陈郡谢氏原是道教世家，东晋中叶后，一部分人受社会风气的影响，开始改信佛教，用惠、灵二字做字辈，正是他们要区别于传统家教的证明。用灵字做字辈的谢灵运是虔诚的佛教徒，其事例已见以前各节所述；排行惠字辈的谢惠连，在《高僧传》和《广弘明集》等佛家经典里，多次提到“弟子惠连”云云，对佛教也是坚信不疑的。
谢庄分别以风、月、景、山、水五字作为五个儿子名字的偏旁，更反映了他的文化心态和精神追求。史籍说他七岁时便能写出好文章，长大后风度闲雅，悦意山水，写过《月赋》等著名篇章，极力讴歌大自然的美丽。但常为仕宦所羁，不能尽骋其志。于是便寄情于五子，让这些人世间的风、月、景、山、水常在眼前，既能激发其生活情趣，又可聊以自慰。
总而言之，字辈作为谢氏先祖历史上的文化现象之一，除与姓氏和其他文字一起组念孝成人名外，又有深刻的文化内涵。正因如此，南北朝以后的谢氏人便继承了这一优良传统，让字辈文化一直保留在自己的姓名之中。
秀山一支：朝正德文重，国应登金鸿，维重世宗庆，万代得兴隆。好像源于江西境内，历转贵州谢桥、重庆秀山溶溪，后至雅江，具体不详，祖上据传为谢天飞之后。有没有同根同源的啊？
编辑本段
字辈
福建院内谢氏字辈：“立德以希圣贤，睦族必由仁让，子孙训其成式，孝友乃振家声”。
《院内，宋属安仁乡永宁里，元、明、清属二十一都，古称晋江县溪前，现称石狮市蚶江镇溪前村(碧溪)院内》
福建闽侯谢氏字辈：“喜添元世一文廷国君兆仲仕日向”。
福建惠安谢氏字辈：“昆肇文思仕居建承宗定士邦英谨希顺志兴发庆友双和平济世忠孝传家”。
福建宁化谢氏字辈：“文得子宗宇乔宸祥宪朝显世贤逢良士应时起荣华望日崇”。
福建漳浦谢氏字辈：“恩庆为良才东山久万锦文锡世道永汝时孔敏达宝树成瑞连江左声名远南邦德泽长还基承继绍百代盛流芳”。
台湾叠山公派谢氏字辈：“奠贤益朴友振腾天福文亭凤日朝阳锦龙从清云上致立久光科甲仕鸿恩”。
台湾兴公谢氏字辈：“弘开景运长韶文祖德光贝振蜚声烈燮世有书香”。
台湾宏献公派谢氏字辈：“承继南邦曾孙恢祖德栽植宝树兰桂发天香”。
湖南浏阳各支谢氏字辈：
谢奕汉聪房支派：“道学应时起英才待日登金兰发秋秀玉树占春先德厚辉光远恩深嗣绪绵”；
谢奕俊浩房支派：“世上启程梅仕贤声必开仁让恢先绪谦恭拔美才”；
谢奕成报(杰)房支派：“洪永承先志家传复旺声义方长启盛贞利日怀清”；
谢据成福房支派：“成元朝起毓求文清升碧章焕永用明庭家馀善庆国普深仁”；
谢据达生房支派：“孔佳周海眷京长衡祥芳大德光前烈永远绍书香”；
谢据子野房支派：“兆凤祥耀昌绪长奕世芳大德光前烈永远绍书香”；
谢据达传房支派：“继永得仲友时裿达仕兴文章华尚国世代沐恩深”；
谢安立纪房支派：“君正天心顺世代献朝廷文章先耀达诗书起贤英”；
谢安华远房支派：“偲锡福生久如升新碧天方来中立定其珍起发先”；
谢安居俊(焕)房支派：“居振沐廷钦荣兴朝大清文贤俊德显定作万堂春”；
谢安日高房支派：“思奇敬锡乔生九如升新维命福善积储”；
谢安天锡房支派：“天达志玉荣生九如升新维命福善积储”；
谢安旻房支派：“成元士文章生玉润家声凤麟赓济美兰桂远传芬”；
谢安法宁房支派：“尚铉昆子奕世荣昌忠和永远兰桂传香广德发达华彩名扬加声有锦万正星良”；
谢安大五房支派：“清逢希晋朝奕世绍书香传家惟孝友报国本文章”；
谢安良善房梓兰支派：“启伯升忠厚文显国光华英贤隆上品俊德耀名家”；
谢安良善房学谕支派：“元才耀西晋科发显东京道德能济世性善建嘉贞”；
谢安怀善房乐勤支派：“采展耀西东文章五凤风声华希祖德事业焕宗功”；
谢安怀善房乐敏支派：“道学传宗祖名贤光万邦芳兰锺秀瑞贵显定荣昌”；
谢安法强房世还支派：“文廷仕朝盛世富永兴隆传家惟忠厚学业必恢宏”；
谢安燕诒房支派：“清正朝能举恢先绍晋芳允恭应克让忠信颂声长”；
谢安荣贵房支派：“建登瑞贤文芳名德世有英才大运宏开”；
谢安天佑房支派：“佑通宗昌志日存英元策士上生仁锡正景贤光先绪传家世代启书绅”；
谢安均玉房支派：“开万兴东福声名日久长忠厚传家宝世代衍书香”；
谢安念二郎支派：“贤声远达福禄悠长家有馀庆世代荣昌”；
谢安益进房支派：“存东增和才德兆兴聪听彝训远绍书香欣逢景运大振纲常望隆士庶名显朝堂”；
谢安益达房支派：“伯献列国才能优长聪听彝训远绍书香欣逢景运大振纲常望隆士庶名显朝堂”
谢安益捷房支派：“伯辉光华家有善庆聪听彝训远绍书香欣逢景运大振纲常望隆士庶名显朝堂”；
谢安子乐房支派：“明廷联尚献盛德耀文昌声华光裕日科甲振宗祊”。
湖南浏阳谢氏通派字辈：“日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰余成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李奈菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服冠裳推位让国有虞陶唐坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎美遐迩壹体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方”。
湖南宁新谢氏字辈：“光昌兴宗德富贵古流传”。
湖北枣阳谢氏字辈：“立修怀德远伦正泽会长学典定中道运开永克昌”。
湖北随州谢氏字辈：“懋修伦常昭训万纪兰玉长荣贤才济美诗书流传家泽永远”。
河南光山、新县、罗山、息县、固始、商城一带谢氏字辈：“中耐成联芳绍复焕其章汝克昭明德慎守尔彝常雍熙延祖宪启迪寿炽昌国家资屏翰勋名耀前光”。
河南谢氏一支字辈：“两本洪洞绵世泽东迁永邑振家声”。
四川荣县谢氏字辈：“永世仁德茂久远益传芳敏达英才显琼琳佩玉堂”。
四川岳池谢氏字辈：“天国朝嘉有永茂芳平治世泽钟灵运宽仁德义长玉树延先绪荣华万代昌”。
广东谢氏一支字辈：“士崇文学道德才华曰圣维彦汝克绍嘉应元启裔宏宗世遐”。
江西弋东谢氏字辈：“余烈暖林野众芳揖兰荪德晖映岩足胜赏延高原远水昭匹练因晴见吴门器有成形用功资造化元”。
广西横县谢氏字辈：“宏植基绪锡履南邦根本孔固技业蕃昌培成宝树蔚为栋梁文经武纬家国之光克承前烈长发其祥”。
江浙长江一带建宁迁来谢氏字辈：“希君永应日晋朝家风振明世祖泽长人才常蔚起仕绩庆繁昌。”
陕西谢氏一支字辈：“鼎世有元玉曰仁裕俊英克贤承先德宏业绍凤鸣经国继永盛成家道益明懋才开景远启秀庆隆平”。
安徽淮南凤台绵羊石谢家集支系谢氏字辈：“天启君应葆，和健学春传，一同修祖德，仕历本家生”。
谢氏一支字辈：“良士先学书英家善治铸维国建成安春唤俊柏树忠义传芳远民勇全新富守本庆振兴荣华顺天孚”。
