贺知章为何在自己的诗作中把“稽山镜水”称为故乡，其实，这里颇有渊源。
贺知章籍贯萧山，这一点，史籍记载是非常明确的。这里，有必要说明，萧山在历史上曾数易其名：西汉初正式置县时，名为馀暨县；至（三国）吴黄武元年（公元222年）改名为永兴县（一度并入会稽县，后析出），直到唐天宝元年（公元747年）将永兴县改为萧山县。其间，会稽（郡）也一度改为越州，后又恢复称会稽郡（郡下又有会稽县）。所以，史籍记载之“会稽永兴”或“越州永兴”，均指萧山。关于贺知章的籍贯，《旧唐书》《贺知章传》中明确记载为“会稽永兴人”。《旧唐书》编成于五代后晋年间（公元945年），其时离唐亡时间还很短，该书主要根据唐代官修实录和国史旧本编纂。它的有关唐代大臣的记述应当说是准确可信的。由宋欧阳修主编的《新唐书》记载贺为“越州永兴人”。由蘅塘退士编注的以“考核精到”著称的我国第一本《唐诗三百首》，在介绍贺知章时，也都确认贺是“越州永兴人”。我国现行大型词语综合工具书《辞海》，是集国内一流专家学者精心编纂而成的权威辞书，它在贺知章的条目中就确认贺知章为“越州永兴（今浙江萧山）人”。可见，贺知章为萧山人，是从古到今一贯确认的。这是一个明白无误的历史定论。
贺知章与会稽城的关系也极为密切。会稽郡（越州）治所所在地（大体上即今绍兴城区），贺知章不仅早年到过这里，而且还是他告老还乡后的归宿处。晚年，他的儿子贺曾，被诏赐任会稽郡司马，唐玄宗还诏赐贺知章一座道观兼住宅（“千秋观”），建在鉴湖之滨，贺知章最后就“羽化”（逝世）在“千秋观”里。所以贺知章生前在自己的诗作中把稽山镜水称为“故乡”，这完全正常，合乎情理。“故乡”概念可大可小。“故乡”可包括或大于“籍贯”这个概念。贺知章视“会稽”（越州）为“故乡”，与他籍贯为永兴县，两者并不矛盾。在绍兴，前些年也曾有人从“牒谱学”角度出发，认为晋代山阴（今绍兴）人贺循（260—319）是贺知章的“先祖”（按：两人相距400多年），因而推论认为400年后的“后裔”贺知章籍贯也应算是绍兴人。这种将一个人的籍贯凝固化的观点，是不正确的。如果隔两三代，那倒也许还可以这么说（算是“祖籍”吧），但隔了400年还这么算，就未必妥当了。关于这一点，由绍兴市地方志编纂委员会编写的《绍兴市志》第五册（浙江人民出版社1996年11月出版），用历史唯物主义的方法，处理得非常好。《绍兴市志》把贺知章列为绍兴市历史上的名人之一，同时，在具体介绍贺知章生平时，又实事求是、开门见山、明明白白载明：“贺知章，字季真，唐永兴（今浙江萧山）人。”这样记述既符合史实，又合情合理。这样的处理、表述，是唯物主义的，因而是正确的。
由于贺知章号“四明狂客”，因而明末清初曾有人把贺的籍贯说成是“明州”鄞县人，并建了贺公祠。但宁波的同志自己就较早地否定了前乡贤认为贺知章的“甬上人”、“吾鄞人”的说法。我们注意到，新编《宁波市志》（中华书局，1995年4月第1版）就没有因袭采纳“贺知章为鄞人”的说法，没有把贺知章作为宁波市历史名人收入其中。这是一种史学上成熟的表现。这种严谨治学、尊重史实、坚持实事求是、敢于去伪存真的学术勇气和科学精神，是值得赞赏的。这与新编《绍兴市志》明确载明贺知章为“唐永兴（今浙江萧山）人”一样，都是坚持历史唯物主义治学态度的必然结果，也是绍、甬两市所编志书高质量、高水平的一种表现。
