哲学：什么是“真理观”的绝对主义和相对主义？

真理问题是哲学中的重要问题。亚里士多德认为哲学就是研究“真”的学问，哲学是以“求真”为目的的。在语言哲学中，真理问题尤为重要，因为真和假是语句、命题、信念、陈述等的根本属性。西方哲学史上主要出现了三个类型的真理观：实用主义的真理观、符合论的真理观以及融贯论的真理观。以詹姆斯为代表的实用主义者认为“有用即是真理”。他们认为真的观念就是那些可以被证实和检验的、具有引导性的、有用的观念；符合论的真理观认为，观念或陈述的真假在于它是否与事实相符合，只有当它们与事实相符合时才能被称为是真的；融贯论的真理观认为，陈述是否为真，在于它是否与我们既已接受的信念系统相融贯：如果一个陈述与我们已形成的、并被我们所信服的知识体系相一致，那么它就是真的，反之就是假的。语言哲学的真理理论与古典的真理理论不同之处就在于对“真”这个概念所做的认真细致的分析，以求达到一种精确的“真理”定义。语言哲学家的真理理论涉及两方面的问题：一是“是真的”一词的含义，即真理的定义；二是“什么是真理” 的问题，即真理的标准。 奥斯汀是英国著名的日常语言学派的代表人物。他以对日常语言词汇的细致分析而著称。奥斯汀对真理问题有着自己独到的见解，他基本赞同符合论的真理观，在此基础之上通过对真理载体的考察，形成了一种约定的符合论。真理符合论的历史可以上溯到亚里士多德时期。亚里士多德曾为真理下了一个著名的定义，即：“把是说成不是，或者把不是说成是，则为假；而把是说成是，把不是说成不是，则为真。”这种定义即是把真理看成是一种命题与实在的符合关系。然而奥斯汀的真理观却不完全等同于典型的符合论真理观，而是一种约定的、纯净化的符合论。奥斯汀在其1950年发表的《真理》一文、1954年发表的《对事实的不公正》一文，以及有关施事话语的论文中阐述了自己对真理问题的理解。他的讨论涉及真理的载体、“是真的”一词的用法，并从语言分析的角度考察了“真”、“事实”等词在英文中的不同表达方式所导致的对真理的误解，阐述了他所持有的特殊的真理符合论。