识就是了别的意思。
一般说来，要是生在人道中，正常情况下，不包括先天诸根不俱的人，有八识，眼识（识觉机制）..耳识（听觉），鼻识，舌识，身识，意识，末那识（我执识），阿赖耶识（根本识），也称为八识心王。
然后在有些经典，有些菩萨的论述中有说十识，除了这八个，还有说异熟识和庵摩罗识（无垢识）加上这两个为十识。
但是异熟识和庵摩罗识并不是后来增加的，其实还是八识，因为这两个识，异熟识是说的菩萨和阿罗汉已经断除了分段生死，所以只有变异生死的种子（种子埋藏在第八识阿赖耶中），根据这种特性而说异熟识，最终分段生死的种子完全断除，变异生死的种子也完全断除就转阿赖耶识为无垢识，亦称为庵摩罗识。
所以事实上并没有十识，只有八识，如密严经说，佛地清净识，因地阿赖耶，如金与指环，辗转无差别。
分段生死的种子就是集起后有的功能，主要是说的烦恼障，而变异生死，主要断除的是所知障，是现非种，所知障不是知道得太多成为障碍，恰恰是对于法界的事实知道得太少障碍不能成佛，第八识不能圆满清净。
