证看笛卡尔的身体观
郑天喆内容提要笛卡尔对身体的讨论是理解近代以来身体的认识论地位的关键。笛卡尔在《第一哲学沉思集》中,首先提出身体的本质和存在是不能确定的,怀疑由身体向整个外部物质世界展开。“我思”的确定性建立之后,他始终坚持从已经获得确定性的纯粹思维活动本身展开讨论,最后扩展到身体及世界存在的论证。思维能确定认识身体的广延本性,但身体存在的确定性则是来自身心结合产生的感觉。在获得身体存在的确定性时,笛卡尔对身体的认识已经脱离了进行普遍怀疑时看待身体的方式,身体已由认识对象转变为认识主体,由持续同一的实体转变为感知的行动。这种转变颇有深义,揭示了笛卡尔开启的近代哲学主体性转向的另一个维度,同时也使身体的认识论地位得到了提升。关键词笛卡尔;身体观;感觉
笛卡尔对身体的讨论是理解近代以来身体的认识论地位的关键。通常认为,笛卡尔严格区分了灵
魂和身体,论证了人类知识的确定性只能来自灵魂,灵魂对身体具有绝对优势。根据灵魂和身体在认识
中的不同作用,理智和感觉、必然和偶然等认识论范畴的对立被进一步深化了,这是具有主宰结构的二
元对立:重心灵轻身体、重精神轻物质、重理性轻感性……导致了现代社会客观与主观、事实与价值、自
然科学与人文科学等种种分裂。在笛卡儿的影响下,这些二元对立得到了引发和深化,身体之维被进一
步贬抑,但从他本人思想来看,身体问题并非如此简单。他在多部著作中都对身体问题做了探讨。比如
《论世界》第二部分———论人、《方法谈》第五部分、《哲学原理》第四部分———“人类身体描述”以及《论
灵魂的激情》等,这些文本都是对身体作生理学或心理学上的科学研究,足见其对身体问题的重视。在
《第一哲学沉思集》(下文简称《沉思集》)中,他更从认识论和本体论结合的高度讨论身体问题。本文
的探讨仅限于《沉思集》文本中关于身体存在的论证,试图说明身体在笛卡尔理论中的认识论地位。
《沉思集》对身体的讨论以身体存在问题为主线。“我”是否有一个身体?笛卡尔在《沉思集》的
“内容提要”中问到。世界和人的身体的存在是任何正常人从不会怀疑的,然而在认识中它们不足以作
为确定性的根据。因此,身体存在的确定性问题在《沉思集》一开始被普遍怀疑和悬搁。问题的解决一
直被拖延到“第六沉思”。从“我思我是”①的确定性起点出发,经历了“我”的精神本性的确认,到上帝
存在及认识的清楚分明的标准被推导出,最后才重建起“我”的身体存在的可靠性。
