对待传统文化很激进、很偏激，认为传统文化是糟粕，全部都要剔除。
新文化运动时期，存在着一个矫正过激的现象。
此话源于胡适为《吴虞文录》 写的序言。
胡适在序中说：吴虞“是四川只手打孔家店的老英雄”，这里说的是“打孔家店”不是“打倒孔家店”，两个提法的意义不同，尤其是绝不可把“打孔家店”理解为“打倒孔子”“打倒儒学”。陈独秀、李大钊等都明确讲过，他们并不是完全否定孔子，而是完全承认孔子的历史地位。他们只是指出，孔子之道”不合现代生活。
因此”中国人心。而胡适在《中国哲学史大纲》中给孔子以很高的地位，胡适晚年一再指出，他从不贬低孔子和儒学的正键宴当地位。
龚书铎在《正确评价五四新文化运动》（载《人民日报》1999—05—06）一文中指出，五四新文化运动反对旧思想、旧传统最主要的内容是反对孔教，并没有完全否定传统，新文化运动是由尊孔复古帝制复辟的社会现实引发出来的因此．
在新文化运动中，陈独秀李大钊等人批评旧思想的针对性是很鲜明的他们集中反对将孔教定为国教”并列人无法，指出孔教是维护专制制度的，与民稿凯银权．
平等思想背道而驰，但是新文化运动的倡导者对于孔子及其学说并没有完全否定，如陈独秀肯定了孔子的历史地位和孔学的历史价值，表示“反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说他在古代社会无价值，并认为孔子学说也有优点，不是“―无可
取“。
李大钊在《自然伦理观与孔子》文中也明确表示：＂余之掊击孙乎孔子，非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代君主
雕塑之偶像的权威也；
非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也。”仅此而言，也可以“也可以看出新文化的动并没有完全内定传统，没有视中国传统文化尽为糟粕，说不上是全盘反传统，新文化运动没有也不可能使传统文化中断。如果说有“中断”，那断掉的只是儒学独尊的正统地位
