人们是在用中把握语词的外延的，它的内涵即外延，外延即内涵，亦即涵义即指称，指称即涵义，事物即语言，语言即事物，亦即一个语词即一个事物，但这种一一对应是在各种各样的使用中是可以这样的，不能机械对待的这一对一的语词与事物的关系。机械唯物主义即是“一对一”地对待语言的。
其实，任何一个语词的内涵与外延都有无数个。比如，物这个词（字）它可以指人、男人、女人、桌子、椅子等万物。即不确定。如要确定，那要看在具体使用中，人们“约定”的指什么物。西方旧哲学，往往把语词脱离现实在使用，抽象地运用，仿佛要看到它本身究竟怎样。但结果是虚无。
语言脱离了生活实际是没有意义的，内涵与外延脱离了生活实际是没有意义的。最好的方法，在我说是像生活中的人们那样把内涵与外延统一起来，并着重于使用。
一词一物的对应是对的，但只能是具体的对应，在具体的使用中对应。有多少种具体的使用方式，就有多少种事物。比如，一颗星星，它可以是想像中的心一样的东西，也可以是物理学上的星球，也可以是一个光亮点、一个“火虫”，也可以是人们想像中的自己的爱人等等。这表明了语词（某物）的内涵与外延各各都有无数种（在此意义上，语言即事物、即世界、即现象）。说星星像心灵一样，表明它以及星星这个词的内涵，和物理学上领会为星球是不同的。因此，需要从一种内涵逻辑来理解其外延，将内涵与外延二者统一起来。
诗的语言或语词，往往是内涵丰富，不定于单一意义的。人们说，诗最能表达真理或哲学，就有这个“语言本体”的意思。
