辩证唯物主义认为，世界的统一性在于物质性。
一、关于世界统一性的两大观点
世界上的事物虽然纷繁复杂、无限多样，但却可以归结为物质和精神两大类现象。世界的统一性问题也就被归结为物质和意识的关系问题。
物质和意识的关系问题是哲学的基本问题。哲学的基本问题包括两大方面。第一方面是物质和意识谁决定谁的问题。对这方面问题的不同回答，形成了唯物主义和唯心主义两大基本哲学派别。
1、唯心主义认为世界统一于精神
唯心主义认为，精神决定物质，精神是世界的本质。唯心主义分为主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义认为世界是人的主观意识的产物；客观唯心主义认为世界是某种“客观精神”的产物。
2、唯物主义认为世界统一于物质
唯物主义认为，物质决定精神，物质是世界的本质。
因为唯物主义和唯心主义都坚持物质和精神只能有一方面是世界的本质，所以它们都被称为“一元论”。
还有一种哲学认为物质和精神是平行并列的，谁也不决定谁。这种哲学观点叫做“二元论”。
“二元论”的典型代表是法国哲学家笛卡尔（1596—1650）。他认为物质和心灵是性质完全不同的两个实体。物质实体的本性是有广延性、是被动的。心灵实体的本性是能思想，不占空间，是主动的。为了摆脱肉体和心灵相互协调一致这个事实，他又提出了灵魂位于大脑中的“松果腺”之中。当松果腺受到振动，灵魂固有的知觉就呈现出来！这实际上承认了灵魂和肉体之间联系，甚至承认了灵魂对肉体的依赖关系。这就使他的二元论观点陷入了自相矛盾之中。于是乞灵于上帝，断言上帝是最高的实体，最终倒向了唯心主义。
二、世界的物质统一性
“世界的物质统一性”概念是从《反杜林论》哲学篇里恩格斯的一个著名论断中概括出来的。恩格斯的论断汉译为：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。
在哲学史上，世界的统一性和世界的物质性是两个不同的概念。统一性（Unity）是相对于多样性（Variety）而言的，物质性（Materiality）是相对于精神性（Spirituallity）而言的。
在辨证唯物主义理论体系中，世界的物质性和世界的统一性是既有区别又有联系的两个概念。世界的物质性（Materiality of World）是指在物质和意识两大类现象的关系中，物质决定精神，世界是物质的世界。世界的统一性（Unity of World）绝不仅仅是肯定“精神统一于物质”，而且进一步强调世界上无限多样的事物通过具体的相互联系而构成统一的整体。世界的物质性决定了世界的统一性，世界的统一性反映了世界的物质性。“世界的物质统一性（Material unity of World）”是综合反映世界的物质性、统一性义以及二者之间关系的唯物辨证法范畴，它具有双重涵义：
①世界在本质上是物质的世界；
②物质世界是一个统一的整体。
第一重涵义侧重于世界的物质性，是关于世界统一性问题的唯物论。它既同断定物质和精神是各自独立的两个实体从而认为在物质世界之外单独存在一个精神世界的二元论划清了界限；也同断定精神决定物质、物质是精神的产物从而认为世界是单一的精神世界的唯心主义划清了界限。
第二重涵义侧重于世界的统一性，是关于世界统一问题的辨证法。它同认为物质世界是孤立、静止的事物的集合体的形而上学唯物主义划清了界限。
这两重涵义既各有侧重又紧密相联，简洁完整地表达了辨证唯物主义对整个世界的根本看法。
参考资料：
1.高金华.论“世界的物质统一性”概念的双重涵义[A].杨谦等.马克思主义理论教学与研究[C].天津：天津人民出版社，1996.299-302.
