弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。学生不必非要比老师差，老师也不一定非要比学生好，知道道理有先后之分，个人有自己不同的兴趣，尊敬自己的老师，但是更要尊重客观规律，尊重真理。
这句话出自古希腊哲学家亚里士多德。
亚里士多德非常尊敬他的老师柏拉图，然而在追求真理的道路上，亚里士多德表现出极大的勇气，坚决地批评老师的缺点和错误，毫不掩饰自己在哲学思想的内容和方法上与老师的严重分歧，很多人指责他背叛了老师，于是有了这句流传至今的名言“吾爱吾师，吾更爱真理”。
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“吾爱吾师，吾更爱真理”，表明了人们热爱和尊敬老师的原因，也凸显了人类热爱真理的本性。
求知是人的本性，获取知识是人类生存与发展不可或缺的基本前提，因此，热爱真理、探究真理和追求真理根源于人内在本性的需要。
而知识和文化的传承离不开教师的介入，从这个意义上讲，学生是热爱和尊敬教师的，教师在学生面前简直成为真理的化身，学生热爱教师正是出于对真理的热爱。相反，也正是因为在师生之间建立了一种亲密、友好的健康关系，学生获得了进一步追求真理的勇气和信心。
“吾爱吾师，吾更爱真理”表明了人类对自我认识与把握的一种理性能力。教师不可能掌握一切真理，难怪孔子曰“三人行必有吾师焉”，杜甫也有诗云“转益多师是吾师”。
因此，“吾爱吾师”的原因不在于教师是否掌握了真理，而是因为教师站在不断追求真理接近真理的一边。因此真理已经成为一个知识人特立独行的自由人格的基本元素。
“吾爱吾师，吾更爱真理”是人们处理和构建健康师生关系的基本准则。它消解了中国传统文化中那种预设的、单向的、师道尊严的师生伦理关系，而代之以共同探究、追求真理的民主、平等的合作关系。
亚里士多德的“实体说”纠正了柏拉图的“理念论”将一般与个别相分离的错误，指出了一般（“第二实体”）依赖于个别（“第一实体”）而存在，坚持了唯物主义的路线。
但他另一方面坚持认为一般的概念也是实体，进而可以推导出一个最一般的概念也是有实在性的实体，这就为导向唯心主义留下了可能性。
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