“杭州民俗文化”
从钱王定都临安算起，杭州人过年少说也有千把年的历史了。至于杭州人的过年习俗，说来话长，在特定的地域环境和文化背景下，浓郁的古都遗风和淳厚的文化氛围沧桑般地溶入喜庆、欢快、团聚、祥和的气氛当中。 吃是过年的一项重要内容。农历腊月初八，也称腊八日，杭州先民一般都要用胡桃、松子、莲子、枣子、芡实、桂圆和荔枝做成腊八粥，并馈赠亲友，这是杭州人过年的前奏。这碗粥起源于南宋寺庙，原本为僧家斋供用品，称之为“七宝五味粥”。 不知从何时起，这碗著名的稀饭，从寺庙流传到民间，把僧俗搅和在一起，并逐渐形成了杭州人腊八日烧八寺香的习俗。过年时节杭州香火旺，除了宗教因素以外，还有一个鲜为人知的避难功能。早先杭州有句揶揄躲债人的老话，叫做“年廿七，勿着急；年廿八，想办法；年廿九，有有有；三十一日不见面，初一见面拱拱手。”大年三十夜，以前杭州人家里一般都备有几只口彩吉利的菜蔬，比如猪大肠叫做常常顺利；鱼圆肉圆称为团团圆圆；鲞头煮肉就是有想头；春饼裹肉丝暗指银包金丝；黄豆牙叫如意菜；落花生叫长生果；黄菱肉、藕、荸荠、红枣四物并煮美其名曰有富，杭州话藕的谐音为有，黄菱肉形似元宝，音形相加等于有富。 拜年祝福是过年必不可少的重要活动。大年初一，杭州先民开门头一件事就是放炮杖，俗称开门炮，张帖“开门大吉”，然后拜天地神马，拜家堂，拜灶司，拜祖先神像，再然后按辈分家人行拜年礼。比较有趣的是亲朋好友之间的相互拜年，需要手持名片，古称“飞片”，上面写有造访者家中全体男士按辈分排序的姓名，如某某率子侄某某，孙侄某某，曾孙某某之类，片尾注某处，老话叫注地脚。有些文墨的家庭或小康富贵之家，新年伊始，家中必备题有“题凤”或“留芳”两字的专用记名本，记其亲属或飞片；记事本的上首四栏是主人为讨吉利自己填写的，第一是寿百龄老太爷，家住百岁坊巷；第二是富有余老爷，家住元宝街；第三是贵无极大人，家住大学士牌楼；第四是福照邻老爷，家住五福楼。造访者虽是杜撰，好在杭州确有其地名可供陪衬。现在看来，这类拜年祝福的风气，已显得过于迂腐和悖时，只有敬老爱幼的纯朴民风和历史延续的地名，还留下一点点过去拜年祝福的痕迹。 过去杭州可供人游玩娱乐的场所，只能用“螺蛳壳里做道场”来形容。杭州百姓终年劳作，只有过年才有闲暇。虽说“钱塘自古繁华”，可在过去相当长的一段时间里，“参差十万人家”新年公认的游乐的场所只有城隍山和梅花碑两处。以至新年期间，杭州人亲朋好友相见，必问城隍山去过没有？梅花碑去过没有？当时的城隍山，山径两边一面是庙宇道观，一边为商家店铺，其中以茶坊为最多，著名的有放怀楼、景江楼、见沧楼、望江楼、映山居和紫云轩，茶仿器具精巧雅致，陈设典雅，廊檐高悬五色景灯，各处茶坊卖茶。
龙门古镇为中国百个民俗文化村之一，是省级历史文化保护区。村内除了规模宏大的古建筑群和名胜古迹外，还保留着特色鲜明的传统民俗文化。
闹元宵
每年元宵节从农历正月十三开始上灯，到正月十八落灯，历时五天。在古镇的祠堂和厅堂及古街上都挂上具有传统特色的各种花灯。每座厅堂的上方正中还挂着各房、各支的祖宗画像，又称承祀阿太。前面供桌上放满各种果品和糕点，族人都要向祖宗上香祭拜，保佑来年平安、吉祥如意。
除了花灯以外，还有各种戏灯：
（一）龙灯。它是龙门传统而古老的戏灯，和全国各地的龙灯一样，象征着龙门人民是龙的传人。龙门的龙灯有桥龙、兜水龙、柴箍龙等。最有特色的是桥龙，底部有木板串成，木板上面做龙身，每节长约1.5米左右，总长为50-100节，整条龙身用竹编和各种颜色的彩纸和绸布做成。龙头龙尾制得特别精致，里面装有蜡烛灯具，夜间观看光彩迷人。
舞龙灯有规定的时间：正月十三开始，先到祠堂、庙宇、烈士墓舞；正月十五则在周边村庄和古街商店串走，正月十六至十八在单位企业和村内各座厅堂举行。
（二）竹马。也是龙门传统的表演形式。马分头尾两部分。用竹制成，外面糊上彩纸。跳竹马时将马头马尾放置在人的前后，人在中间如骑在马上一般。龙门的竹马和别地不同之处在于，它由传统战马沿袭而来，跳时呈作战阵势，一般有八匹马组成一支队伍，令旗带路，逐对的上阵和下阵。正月十五夜里表演时增加两匹大红马，称“扫马”，跳演节目都为三国故事。
（三）舞狮。狮头用竹、狮身用绸缎布料制成，狮有大小之分。大狮由两人联袂跳，小狮一人一只，一人持绣球引路。跳狮子者多为年轻人，它技术要求高，十分耗费体力，变化多端地表现了狮子的情态，更增添了古镇闹元宵的活泼气氛。
（四）魁星。即文曲星，又称文魁，是一个用竹和绸缎精制的神像。他手持毛笔作点状元状，祝愿读书人奋发努力，得中状元。跳魁星着要跑遍每座厅堂、店铺、民居，给人送去祝福。因其变化甚多，无比活跃，需要有丰富经验的人去跳，其表演往往令围观者开怀大笑。
庙会
每年农历九月初一是古镇传统庙会，此时，适逢农闲，秋高气爽，正是操办盛事的好日子。庙会从八月三十至九月初三，延续四天。旧时，村中多处祠堂、庙宇日夜演戏，人们拜菩萨，拜祖宗，大办宴席，大做善事；族人邀请亲朋好友，倾其所有，热情招待；方圆百里，甚至上海、杭州等地商贩纷纷前来赶会。古镇街道人山人海，水泄不通。春江两岸，以次为最。时至今日，虽形式略有不同，但盛况犹胜当年。
解放前，龙门孙氏宗族的土地制度异于别处。七成以上的农田属于各种祭会，为集体所有。其中，部分是宗族内的祭祀田,部分是自愿结合的会社。会社超过百数，土地多寡不一，社籍可以继承、转让。除祠堂、祭祖的祭田按房系轮流外，会田由本会会员轮流耕种，每年收入全部用于庙会。所有会员在八月三十或九月初一凌晨，必备纸马香烛到土地庙拜土地菩萨，祈求一年五谷丰登，四季平安。
除各种会社，还有同年会，有三十岁、五十岁、六十岁、七十岁、等，这也是龙门庙会异于外地的习俗。每年庙会由三十岁同年男丁必挑大梁。庙会活动中难度最大的事都有三十岁同年会来干，如请最好的戏班子，修险路等，活动经费大家临时募捐，富者多出，贫者少捐，特殊困难还可得到扶持。土地改革，以会田为基础的各种会社自行消失，惟有同年会越来越火红，入会人员扩大到女性，该成三十岁做同年戏，五十岁以上同年会捐资修桥曝露做善事。
祭祖
每年祭祖是全族合力筹办的大典，分春秋两祭, 春祭农历二月初二，由龙门孙氏大房、四房筹备；秋祭农历十月十九，由龙门孙氏五 房、七房筹备。二、三、六房基本迁居外地，不须筹备，但届时必须由房长率领房中头面人物来参加祭祖大典。祭祖大典在孙氏宗祠举行，从东、西辕门进入，步步登高。宗祠分前后三进，前是门厅，五间门面，中设戏台，台前一在天井，左右屋环绕；中为正厅，方砖铺地，又称状元地，梁上挂满匾额，是孙氏家族决定重大事情的议事厅；后厅为荫堂，上面排列着孙氏祖宗的牌位。宗祠平时人迹罕至，除祭祖外，只有族中遇到大事，才郑重其事地开祠堂门。
祭祖三日，全族停工，穿戴整齐，如度节日。午后，祠堂开门演戏，一曲方了，族人齐集，祭祖大典开始。此时，正门至荫堂中门大开，祖宗牌位，前六张八仙桌并列，上铺红毡，摆上数以百计的菜肴、果品、糕点，中间饰以鲜花、纸马。桌前特制供架上放着全猪全羊，白肉上系着彩条红绸。一对手臂粗的巨型蜡烛红光四射，显示一派庄严景象。
祭祖的主角是族长，陪祭有各房房长、缙绅、有功名者。司仪由本族秀才或学校优等生担任，称为礼生，共二十名。其他族人在后面侍立。整个拜祭过程分起乐、献供、跪读祭文、祝福、轮拜祖宗等。只见两礼生拖着长声齐喊：祭祖大典开始，起鼓，再起鼓，再起鼓……鸣磬三点！”一礼生击鼓三通，一礼生撞鼓三下。两礼生再喊：“立祭者恭立……扶祭者同恭立……一叩首，二叩首，三叩首……，一上香，二上香，三上乍！”有礼帮族长点香。主祭者陪祭者叩头、上香如仪。接着是起乐、献供，此时乐队晨候一旁，热烈的梅花锣鼓响起，乐声中，余下的礼生将供品递给族长，再摆上供桌。两礼生依次高喊：“献旱鹰(整鸡)、献殿肩（猪蹄胖）、献 蛟须（银鱼须）、献鲜鳞（全鱼）、献玉粒（米饭）、献春茗（茶）、献爵（酒三杯）……。”
