树立正确的金钱观对大学生有什么意义

毕业就嫁人，要嫁就嫁有钱人。”“找工作看钱途。”这些流行在校园里的口头 禅，让不少人感慨大学生越来越“拜金”。另一方面，因贫困导致心理问题的现象 在大学生中也屡见不鲜。当代大学生的金钱观真的遭遇困境？ 随着国家的日益富强，教育水平的不断提高，中国的大学生的数量在不断的增多。 相伴随的还有与大学生相关的问题。 我要说的是其中一个比较严重的问题----大学生的金钱观的问题。 大学生金钱观 现在在大学中常会听到这样的对话：“没钱了”，“借呗！还不了再说” 。也常可以 看到成群的学生去高档饭店，即使在校园内，也可看到，稚嫩的孩子，手里叼的 烟，口里喝着酒。桌上还有大鱼大肉。这样的消费，可能是普通学生一星期的饭 走在步行街上，可以看到大学生们在尽情的购物，一件衬衫几百，只要合身就买下。可远在家乡的父母，一个月也许只赚几件衬衫。 “提前消费”在大学也很普遍。没钱只向家里要的，也很多。 原因 我想导致这种价值观的原因很多， 首先，就是我们中国的背景决定的。我们父 母那一带，吃了很多苦，经历了六零年代。他不愿我们吃苦，同时不愿我们浪费 的心情决定这种价值观。一方面，他们只要有钱，就会尽量满足我们的需要，上 大学后面对我们的大手大脚，就会纵容我们，认 为我们一个人，不愿我们吃苦。伸手就给钱。另一方面，父母在我们小时候时， 怕我们乱花钱，就很少让我们长官，一上大学， 突然有很多钱，很多学生都无法控制。 其次，学校普遍存在的攀比现象很严重。也是一个很严重的问题。 还有学生从小缺乏锻炼，不知钱的来之不易。用钱时不思考，不谨慎。 后果 这样下去，只会让祖国明天的“太阳”失去光泽。失去光泽的太阳，该如何照耀祖 国的未来。 总结 其实解决的方法就是从小就加强教育，让孩子知道钱的来之不易，即使是有钱的 父母，也要锻炼孩子的自理能力。 大学期间，学校也应该加强对大学生的教育。无论是金钱观，价值观，世界观的 教育.........针对大学生金钱观上出现的新的变化与趋势,指出它们给高校思想政 治工作提出了严峻挑战.同时从金钱观的历史沿革以及当代大学生价值观念务实 化、消费观念更新以及经济自主上的尝试几个层面上剖析产生变化的原因.通过 加强高校思想政治教育等,试图从多方位引导和解决当代大学生金钱观上存在的 新问题. 我个人认为大学生是社会的新鲜血液，也是即将成为国家的重要建设者，大学生 的观念，不仅仅是金钱观，都会对国家的建设影响很大，而且更重要的是关乎社 会的进步，因为大学生是很大的群体，我最担心的一种情况是，有些大学生出来 就业，一开始或许会有很多自己的想法，但在社会上混了一段时间，就被磨得没 有棱角了，最初的想法自己都觉得好笑，这才是最大的失败，很可能就论为了别 人的影子，而社会的进步，国家的富强需要的是人，而不是一个个相识的影子， 否则如何进步。作为大学生要明白自己所担当的社会角色。至于金钱观，之所以 是观，就是观念，是导向型的东西，观念都错了，要做对一件事就会办的很困难. 俗世哲学与超世哲学 人类社会的文明，由于货币和资本的出现，进入了一个新的时代。同时，又 由此生成了新的信仰，即对于货币的崇拜。马克思的货币哲学，是关于货币对于 人类社会进化关系的解说，在他的哲学里，并没有具体存在着的个人，而只有在 人类社会整体演化中的人的不同组成部分，即阶级和阶层等不同群体的人的存 在，如劳动者和雇佣者等。 西美尔将货币“哲学”一下，最重要的方面，是货币与人的关系，即是货币 与人的存在、人的生命和人的生活关系，也就是货币与人生的价值、生活的意义 和目的等的关系，这就有了个体人的存在。由于货币消灭了一切财富形式的差别， 不论你拥有的是牛，还是斧头，它们都可以用货币数量来表示，人与人之间的财 富就可以进行直接比较。由此而来，人与人之间在财富上的等级差别，以及衍生 出来的社会地位等的差别，就可以由货币的数量大小来衡量了，它直接导致出了 人们对于货币数量级别的信仰和崇拜本来货币并不是财富本身，也不是幸福 本身，更不是人生的目的，而只是一种获得财富、幸福和实现某些人生目的的工 具，却在货币的幻象之下，成为了人生的目的。在西美尔所在的时代，甚至在我 们当今的时代里，太多的个人将追求货币数量的无限大成为了人生的目的！这便 是西美尔揭示出来的社会普遍存在着的“俗世哲学”。 作为思想家，西美尔将人生的目的与人获得彻底的自由紧密关联起来，或者 说，人的彻底自由就是人生最高的价值所在。他认为，货币的出现，的确带给了 人们一种自由，因为人可以从具体的依附中解放出来，如农民交实物地租就只能 依附在土地上，交货币地租则可以让他从事他所擅长而乐意的职业。又如，你可 以通过交换将你的特殊产品如稻谷换成货币，便可以交换到所有的其他商品，甚 至于可以购买社会义务，如服兵役或减刑等。然而，货币对于人的存在的价值而 言，它永远只是一种工具，而不是目的。它在带给人们某种自由的同时，也在剥 夺人们的另一种自由，即你追求货币并将其作为人生目的同时，你实际上已经被 货币控制得不再自由了！所谓“穷得只剩下钱”一说，就是人生自由被货币追求 剥夺而光的生动表述。因此，西美尔的“超世哲学”就告诉你，千万不要将货币 作为你生活的目的来对待，它绝对不是你人生的目的。记住西美尔的这句名言吧， “金钱只是通向最终价值的桥梁，而人是无法栖居在桥上的。” 我们仍然生活在货币经济的时代里，马克思所论及的“货币拜物教”和西美 尔批判的将货币作为生活目的的哲学理念，在我们社会里仍然占据着近似统治的 地位。一句话，货币还是我们当下的“世俗之神”。一方面，不论从社会整体来 看，还是从个体人来说，中国改革开放30 年的历程表明，货币经济的极力推崇， 带来了社会经济的进步，也使得社会和个人获得了前所未有的某种自由；另一方 面，这种自由也使得我们这个社会产生了马克思和西美尔分析并批判过的货币 “神化”的意识形态，某些制度就有这样意识形态的影子。对于个人而言，货币 至上到生活目的地位者，真不在少数，它又剥夺了相当多人的生命和生活的自由。 从这个角度说，未来中国社会的发展，未来中国人的生命价值和生活意义观，就 取决于中国人如何深刻地理解人和货币之间的关系，如何构建合理的制度，平衡 货币带来的自由和剥夺的自由之间的关系。 货币与人类社会以及经济发展是息息相关的，在各个方面都发挥了重要作用。 首先从货币的功能来看，货币的积极作用表现在：作为交换媒介，货币降低了 产品交换成本，提高了交换效率；降低了价值衡量和比较的成本，为实现产品交 换提供了便利；作为价值贮藏形式，货币提供了最具流动性的价值贮藏形式，丰 富了贮藏手段。 其次，货币成为推动经济发展和社会进步的特殊力量，它使人们的生产活动和 生活突破了狭小的天地。因为在缺少货币的社会，人们积累的是实物财富，而实 物财富的转移相对困难，这必然会限制人们行动的自由，人们的思想也多受禁锢； 而货币出现以后，人们的活动领域得到了很大的扩展，货币“使臣轻背其主，而 民易去其乡”，与此同时，人们的思想也就不再受一地传统习俗及偏见的束缚， 激发了人们的想象力和创造力，对商品生产的扩大，思想文化的进步产生了积极 的作用。另一方面，也是更重要的，人们可以利用货币去进行财富的积累和承袭， 这就激发了人们创造财富的无限欲望，随之而来的，它为扩大再生产创造了条件。 没有货币的出现，就没有资本的积累和社会资本的利用。因为若只有物质财富的 累积，人们只能在简单再生产的小圈子内循环，不可能出现扩大的社会再生产。 所以货币对社会和经济的发展起到了重要的推动作用。 最后，货币在整体经济社会运行中发挥着重要作用。在商品生产和交换占主导 地位的现代社会中，货币的作用已经渗透到社会经济的各个角落。在生活中人们 所需要的各种商品，都需要用货币去购买；人们所需要的各种服务，也需要支付 货币来获得；人们劳动工作所获得的报酬——工资，也是用货币支付的；人们积 累财富，保存财富的主要方式是积攒和存储货币（银行存款）。除个人外，企业、 行政事业部门的日常运行同样也离不开货币，现代财政收支也都用货币形式，整 个经济运行状况也与货币相关，如果货币供求失衡发生通货膨胀或通货紧缩，就 会制约经济运行和发展。各国政府运用各种政策对经济进行调控时，都要利用货 币信用形式，而货币政策本身就是最重要的经济政策。不仅国内的各种经济活动 离不开货币，国际经济贸易和各种交往活动中也需要货币。因此，货币对经济发 展、充分就业、物价稳定和国际收支都具有重要的作用。人们甚至把货币称之为 经济发展的“第一推动力”。 从货币的本质看 它体现的是一种社会关系 1.商品交换的实质是商品生产者之间互相交换劳动。 货币是商品，是一般等价 物。2.货币也是商品，而且是一种可与一切商品相交换的特殊的商品，当然也体 现着人与人之间的老动交换关系。货币作为一般等价物，既充当商品交换的媒介， 又充当劳动交换关系的纽带，这本身就体现一种社会关系。