“有两种东西,我们对它们的思考越是深沉和持久,它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵,这就是繁星密布的苍穹和我们心中的道德律。”人类从愚昧无知到懵懵懂懂，从野蛮到文明，人类社会的不断发展史也正是人类不断探求真理的过程，正如康德所说的繁星密布的苍穹是对自然的不断探索，心中的道德是对自身的不断探索，正是在这种不断探索之中，人类文明才会不断进步，才会造就出今天的科学，今天的世界。现代的科学的绝大宏伟的大厦，或许是人类心灵的最伟大的胜利，但是，它的起源、发展和成就却是我们所知道最少的一部分，在它的发展过程中，它与哲学和宗教的关系到底是如何。在读完丹皮尔的《科学史及其与哲学宗教的关系》后，我大概论述我的想法。
一 科学在巫术和迷信原始宗教中的孕育
费雷泽在《金枝集》中提出，巫术、宗教和科学是按这样的先后次序出现的，还有一位人类学家里弗斯以为，巫术和原始宗教是从野蛮人对世界怀有朦胧的敬畏和神秘感觉中，同时产生的。除此之外，马林诺夫斯基认为，原始人把可以用经验科学的观察或传说加以处理的简单现象和他们所无法理解或控制的神秘的、不可估计的变化，明确地区别开来。前者引向科学，后者导致巫术、神话和祭祀。马林诺夫斯基认为，原始宗教的起源应该到人对死亡的态度、人对复活的希望及人对伦理上的神道的信仰中去寻找。也有人认为，巫术，现在看来是一种很可笑的东西，当然在当时也不能带给人们一定的安全感，人们渐渐的不再相信巫术，转而与讨好荒野中的捉摸不定的精灵、神或鬼，希望这些能满足他们的要求，这样就过度到了某种形式的原始宗教。
与此同时，简单工艺得到了发展，火的发现和取得，工具的改进，确通过不那么富于浪漫意味、然而确更加可靠的道路，奠定了科学的另一基础——或许是唯一基础。但是，人们还需要一些更深刻的信仰来满足他们的探索不已的灵魂，因此，科学并不是在一片广阔而有益于健康的草原——愚昧的草原——上发芽成长的，而是一片有害 的丛林——巫术和迷信的丛林——中发芽成长的，这片丛林一再地对只是的幼苗加以摧残，不让它成长[1]。
我们可以想象出在生产力水平十分落后的原始社会，任何一点自然灾害对人类来说都是一种灭顶之灾，这就使得人们去寻求其他的东西来守护自己，巫术，原始宗教都给人类心灵带来一定的安定作用。
