弗里德里希 • 恩格斯：《路德维希 • 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，简称《费尔巴哈论》
“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。
……
哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底承认某种创世说的人（而创世说在哲学家那里，例如在黑格尔那里，往往比在基督教那里还要繁杂和荒唐得多），组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。
除此之外，唯心主义和唯物主义这两个用语本来没有任何别的意思，它们在这里也不是在别的意义上使用的。下面我们可以看到，如果给它们加上别的意义，就会造成怎样的混乱。
但是，思维和存在的关系问题还有另一个方面：我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫作思维和存在的同一性问题，绝大多数哲学家对这个问题都作了肯定的回答。……
但是，此外，还有其他一些哲学家否认认识世界的可能性，或者至少是否认彻底认识世界的可能性。……”
哲学从总体上研究人与世界的关系，人与世界的关系的最本质的方面是思维和存在、精神和物质的关系问题。思维和存在的关系问题是全部哲学的基本问题。如何回答这个问题，是一切哲学问题的前提和基础，由此形成不同的哲学派别与哲学形态。
思维和存在的关系问题有两个突出的方面：
第一，思维和存在、精神和物质，何者是本原，即何者是第一性的问题。
本体论问题。划分唯物主义和唯心主义两大基本哲学派别的根本标准或唯一标准。
第二，思维和存在、精神和物质，有无同一性，即人的思维能否认识以及如何认识世界的问题。
认识论问题。涉及认识的本质，认识的可能性及其实现或世界是否可知、人的思维能否正确反映现实等问题。
