“地以景传，景以人传”。山川风貌，“以人遇之而景成，以情传之而景别”。攸县地处湘赣边陲，自然景观，多姿多彩。古人以人文景观与自然景观之结合，有《攸江十景》、《南云八景》之雅致，今人有自然景观与历史建筑之分类，展现今“攸州十景”之绚丽。
一 洣水四塔
县境内沿洣水有四座连成一线、气势恢宏的古塔：文明上塔、中塔、下塔和凌云塔。
文明上塔 位于县城对河洣水南岸窑湾上头，距县城1公里。明万历四年（1576）知县徐希明建。清嘉庆二十三年（1818）重修。该塔八方七层，高21米，红石为基，青砖为体，边长2.95米，占地面积42平方米。第一层南面有大门，高1.5米，宽0.8米，祁阳石门额，上镌“文明塔”3字，工整有力。塔内砖砌拱顶，有阶梯右旋而上，可达第四层，四层以上内空，四向开窗门，葫芦塔顶，直插蓝天。
文明中塔 位于县城西郊洣水南岸皂角市水口山头，距县城约5公里许。与上塔同年为知县徐希明建造。清乾隆七年（1742）曾倒塌，第二年知县冯运栋邀邑绅重修。全塔用青条石砌成，六方七层，高9.7米，底层边长3.2米，占地35.8平方米。第二层东向有门，高1.94米，宽0.64米，塔内中心有方石柱，分层叠砌至顶部，各层均以三块条石三向延伸至塔身边墙内，增强了塔身牢固度。塔内无阶梯，中心石柱内有洞，可攀缘上。
文明下塔 位于县城西7公里处鸭塘铺乡桐坝村洣水的沙洲上。该塔建造年月无确切记载，比上塔、中塔稍晚，距今约200余年。该塔自塔基至塔顶，全以红条石砌成八方七层，高22.35米，基脚边宽3.45米，占地约64平方米。全塔呈桥墩形，前尖后宽，以抗水流冲击。据说塔基深度与塔身高相等。第一层有门，高1.7米，宽0.8米，拱顶，有阶梯右旋而上，可达四层，五至七层空心，各层均有窗户。一层内原有神龛、神像，现已无存。第二层龛内有一祁阳石浮雕立人，头戴尖笠，手持锁链，楣额有“似佛”二字，两边对联：“诵大乘经，身登彼岸；现本来像，光放浮图。”两侧原有青石碑刻，现已无存。第三层内有青石浮雕观音坐莲像，第四层内有哪吒闹海浮雕。塔身处于河中，挺立中流，虽常遭洪水冲击，久经风雨，仍岿然屹立。
凌云塔 位于县城西10公里的马鞍山上，清嘉庆二十一年（1816），知县赵勷偕合邑绅士建，距今170余年，是四塔中最晚的一座。然该塔八方七层，高16米，塔基边长4.6米，占地面积102平方米，乃四塔中最大者。塔基及第一层为红条石砌，二层以上为青砖砌成，内有阶梯右旋而上，亦可达第4层。各层内刻有石刻龙、狮、人物浮雕。第一层楣额书“凌云”二字，下镶二龙戏珠浮雕，工艺精细；五层以上为空心，各向有窗门，塔尖葫芦宝顶尚为完好。该塔地处攸县衡东两县交界处，地势雄伟，由此而东望，与文明下塔、中塔、上塔连成一线，成为一道风景线。
二 灵龟峰寺
“龟峰观涛”为“南云八景”第一。龟峰，即灵龟峰，峰上有寺，原名张镗庵，后改灵龟峰寺。
灵龟峰寺始建于明末，占地面积563平方米，座东南朝西北，前为山门，楣额“威镇灵峰”为清乾隆年间攸县知县张健所书。中为观音阁，阁右为大殿。大殿为硬山顶，封火山墙，面阔三间。
灵龟峰孤峰耸峙，洣水南来，汇攸水于峰麓，西有石牛头，南有白茅州，灵龟寺巍然屹立，俯瞰江流。清刘愈描绘灵龟峰景致说：“孤峰江山峙，带雨始登临。小径当门曲，归帆隐雾深。乱云吞怪石，竹景倒潭心。漫与山僧话，凉风吹客襟。”有人曾撰有“灵龟峰，峰上生风，风吹枫动峰不动；白茅洲，洲子泛舟，水推舟行洲未行”对联，概括灵龟峰山水之美。
白茅洲在县城东对河，隔河与灵龟峰相望。居民植竹为界，四时种植瓜、菜、姜、芋，是著名的蔬菜种植地。
三 阳升仙观
阳升观，地处司空山群峰环绕之中。南朝官居司空的张巴玉曾在司空山修道，传说张巴玉于梁天鉴二年（503）八月十五日白日升天，殿宇始建于唐天宝七年（748），唐玄宗有感于张司空升仙事迹，由皇廷派员选址敕建，并赐名朱阳观。北宋政和三年，徽宗皇帝旨派荆湖南路运转使副使程元佐修复并扩建，为附会张司空白日升天的故事，宋徽宗下诏改朱阳观为“阳升观”。
阳升观前濒南水，后靠三清峰。画屏峰呈于前，狮子峰、凤凰峰附于左右。案前紫盖、香炉（峰），案下大小莲花（峰），群峰拱卫，一水环流，阳而不露，高而不亢。全观由东西川门、戏台、坪院、铺屋、山门、前殿、正殿、后殿、玉虚宫、蕊珠宫、宗师堂、夫人庙等组成，从山门入前殿，从前殿至正殿，次第而登，分别设台阶31级半、7级、3级，以示代表攸县31都半，周围7县、3省地域，即司空影响所在。
东西川门楣额“道通天地”、“法贯古今”，饰有泥塑浮雕麒麟，山门正中楣额“阳升观”三字，左右门楣为“云车”、“风马”。
宋·明清以来，阳升观香火旺盛，明洪武元年（1368）、清嘉庆十年（1805）、道光二十五年（1843）、光绪十九年（1893），都对阳升观进行了较大规模的修复。山门楹联：“唐宋敕建以来名山不朽；庆光重修而后，福地长留。”概括了这一历史。
阳升观东一公里处的老炉峰下，建成阳升观水电站，420米长的管道，1070级石阶直上峰巅，犹如长龙上天，山头保留了“喷头石”、“猴面石”两处景点。
四 宝宁禅寺
宝宁寺在县城东北50公里的黄丰桥镇乌井村的圣寿山主峰之下，风景幽美，为一佛教胜地。
圣寿山原名乌龙山，也称乌金山，因盛产煤炭得名。乌龙山侧峰飞泻而下，有“五虎下山”之势。又有象形山在左、马头岭在右形成猗角。顶峰石岩林立，如坐、如攀、如奔、如跃，千姿百态。其中空王台，目空一切，尤为奇特；千佛岩似百僧听法，充满神秘色彩。灵鹫石兀立危崖，头部呼啸而出，看似千钧一发，实则稳如磐石。文殊岩古藤如须，苍水石水花如瀑。一派“细草迷山径，鸣泉杂鸟声。云排千谷暗，烟簇一林平”的景色。
唐天宝十年（751），攸县人旷长髭，选择了这块集秀、幽、险、奇的风水宝地，结茅而居，开创了保宁寺。唐天佑四年（907），马殷建楚国，以长髭法孙保宁勇禅师寿高道高，赐“圣寿”号，因赐保宁寺山名“圣寿山”。清初胡作传有诗：“寿山灵气鹫投钟，朝旭含烟匝锦蓉。溪折绕堤重溯谷，崖悬绝顶又飞峰。矗凌霄汉镇三楚，俯瞰潇湘胚五宗。为问春秋几甲子，如何夺得马王封。”民国初期，了悟和尚题联：“大千世界无双地；不二法门第一山。”称誉圣寿山。圣寿山胜迹，除保宁寺外，尚有楚兴寺、聚龙仙、天蓬岩以及卓锡泉、禅宗樟、普同塔等。
从唐五代至宋元期间，宝宁寺香火一直很旺，成为湖南名刹和佛教南岳、江西两系的交往中心。旷长髭及法嗣石室、法孙勇禅师都是得道高僧，他们的语录和行迹都在佛教典籍《五灯会元》、《景德传灯录》、《指月亮》等书中有记载。
据《宝宁寺志》记载，宝宁寺有殿、堂、楼阁、台共24座，誉为“十方丛林”。全院分三进，前有关圣殿、韦驭殿、钟鼓楼，中有大雄宝殿，左有寮室斋堂，右有方丈“千人床”，后有观音阁、祖师堂、功德堂。共有房屋100间，占地面积14亩。
宝宁寺现存的寺院殿宇，是清光绪二年修复扩大的模式。
寺前100米处有攸河流过。一口放生塘，紧靠寺的右边；寺后层峦耸翠，五个侧峰飞跃而下，俗称“五虎下山”；寺前有钟山、鼓石、莲花峰、锡杖峰；寺左有象山，寺右有马岭；寺后有“空王观日”、“千僧听法”、“灵鹫雷音”、“苍水飞雪”、“茵石灵踪”、“文殊化身”以及“圣寿无双”等胜迹。
宝宁寺还有享誉中国佛教界的“三绝”、“三奇”。三绝：一是普同塔，二是祖师塔，三是《宝宁寺志》和王夫之的《宝宁寺志叙》。三奇：一是千年沉水樟，二是四季青绿的观音芋，三是常汲不涸的千年古井。
宝宁寺在中国佛教史上有一定的声誉和地位。中国佛教文化研究所所长、佛教界吴立民大师为宝宁寺题写了《宝宁寺及旷长髭墓足称国宝》的墨宝。全国著名寺庙中编修志书的在北有少林寺，南有宝宁寺，且王夫之为宝宁寺志作序，更为可贵。因此“北有少林，南有宝宁”之说盛传中国佛教界。
2006年宝宁寺被列入省级文物保护单位。
五 皮佳水洞
皮佳洞又名皮水洞、水头洞。位于鸾山镇皮佳村。洞长30余华里，上为泥洞，中为石洞，下为水洞。洞内有石钟乳凝成的田园、观音菩萨、罗汉和石笋、石鼓、石桌、石凳等形状。据闻，石洞可与柏市镇的禹洞相连，也与天蓬岩洞相通。洞内有历代文人墨客所题诗句。宋代隐士皮文通，曾卜居洞侧，因而得名。下洞泉水汹涌而出，清澈明静，四季不涸，汇成鸾山东江，有“楚水源头”石刻在出口岩壁。
现经投资开发，紧邻洞口修建了人工湖和农家山庄，洞内修建了游道，疏通了水路，配备了灯光，观光游览甚为壮观。
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