1、在救济人民方面，孔子所说的仁和佛教所说的慈悲具有共通之处。
《修行本起经》卷上中出现了“能仁菩萨”的译语，说能仁菩萨“慈悲喜护，惠施仁爱”，同时使用原本属于儒教的仁爱和佛教的慈悲。
《后汉书》卷四十二记载了后汉明帝在永平八年（65年）给楚王英的诏书，其中有著名的一句话：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠。”文中，楚王英信奉佛教的方式为“尚浮屠之仁祠”，这也是因为将佛陀的作为理解为仁。
2、佛教的慈悲精神。
“穷则独善其身，达则兼济天下”，这是《孟子·尽心上》之中为人熟知的名言，也集中体现了儒教仁爱观所蕴含的兼济精神。
由于佛教将慈悲与仁爱相结合，所以中国的僧人们倾向于救济一切众生，将其作为佛教的慈悲精神。这对中国佛教最大的改变就是，让追求救度一切众生的大乘佛教成为了汉传佛教的主流。
扩展资料：
佛教传入中国之后，中国的佛教信者并没有排斥传统的儒教思想，而是希望调和儒教和佛教之间的矛盾。更重要的是，信奉佛教的中国人成为了佛教中国化的积极推动者，他们希望通过中国化，特别是与儒教融合，以减少社会和政权对佛教的抵触。
一开始，佛教传入中国的途径比较多元，经典的翻译也比较零散，且不成完整体系。而且中、印的文化背景差别很大，轮回、业、劫等佛教基本概念在印度是司空见惯的，而中国则完全没有，经典翻译的过程就引入了中国传统概念。
甚至，还采取过格义的方式解说佛教教理。牟子引用儒家经典和老庄思想向儒士解释佛教，理由就是“吾以子知其意，故引其事”。这样来看，似乎佛教走向中国化是一种不可避免的选择。
参考资料来源：人民网-佛教中国化是成功的文化融合
