在松柏掩映下的狼山东，有唐骆宾王、宋金应将军、清处士刘名芳的墓庐。骆宾王，义乌（今浙江义乌）人，与杨炯、卢照邻、王勃并称为初唐四杰。他7岁即能作诗：“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。”极负文名，但年轻时颇为潦倒，“落魄无行”。曾于李元庆幕府，做过武功、长安两县的侍御史，后因屡次上疏言事，获罪入狱，贬为临海县丞。武则天即位后，扬州刺史于光宅元年（684）起兵反周，骆宾王参与轰动一时。武则天读后被骆宾王的文才震动，叹道：宰相安得失此人。后徐兵败，骆宾王从之，拟自长江口逃亡高丽，行至海陵（今泰州，当时领有南通），遇到大风，木船无法东行，将士哗变，众人跳水逃生，骆宾王即亡命于“邗自白水荡”（今启东吕四一带）；而追兵将领怕承担对朝廷重犯追捕不力的罪名，杀了与他们相貌似的两个人交差，骆宾王遂得以隐名活了下来。死后葬于南通。骆宾王家乡义乌有其衣冠冢，其后人并云：本墓实在崇川。后人追思莫措，又为衣冠冢以表不朽。
骆宾王的莫直到明末才被发现。据朱国桢《涌幢小品·骆宾王冢记》载：明正德九年，南通有一个曹性农民在城凯胡北黄泥口开荒掘地，发现一墓，题名唐骆宾王之墓。他打开墓一看，见一人衣冠如新，非常害怕，立即将墓用土盖好，只将石碑带回。后来想想还是害怕，就将碑打碎，扔回回处。清朝乾隆十三年，闽处士刘名芳居军山，编撰五山志，听说此事，就到黄泥口搜寻，“访得之：一抔残土，半浸水中，掘地得断石‘唐骆’二字，唐字未损，骆字蚀其下半矣。”因请于太守董公（董权文），效前守彭士圣移金将军墓故事，移葬狼山。一代文雄，从此长眠狼山。
“塌芦烈骨销香灵不灭，霸才落魄事多奇”，骆宾王墓被发现后，来通咏悼宾王的诗人很多。徐岭题骆宾王幕诗云：“千载来招义士魂，残碑忽视震乾坤。半因隐姓名俱没，全欲扶唐字亦存。白水荡边悲逆旅，黄泥口畔辩真坟。从今移傍将军墓，俎豆年年共一尊。” 沿骆宾王墓石阶向上，翠木掩映中，挑出一方墓台，那就是朝鲜爱国诗人和著名历史学家金沧江的墓。金沧江墓冢用混凝土浇成，前立石碑，碑上刻“韩诗人金沧之墓。”
沧江名泽荣，字于霖，别号沧江、长眉翁、韶濩生。1850年出生于朝鲜开城府，祖居庆尚道花开县。7岁开始受学，42岁以诗考中进士。历任史局编修，中枢院参书官兼内阁参书官、弘文馆纂辑所委员等职，官至三品通政大夫，主要从事编写朝鲜国史的工作。对于史事，他据实直书，对朝鲜积盯衫拦弱之由大胆直言，受到有识之士的崇敬。
1905年，日本侵略朝鲜。为了不做记户亡国奴，金沧江携妻女及大批史籍来华，在上海见到张謇。张謇早年随庆军驻朝鲜时就与金沧江相识，所以邀请金沧江来华居，安排到南通翰墨林印书局任编校。金沧江在来华以后，结识了很多朋友，如严复、梁启超、屠寄等。南通的朋友则更多。朋辈的友好，让金沧江感到“通州从此属吾乡”。他在南通整整生活了25年，他利用在通的稳定生活，编写朝鲜国史和朝鲜诗文集，计有《韶濩堂集》、《韩史綮》等多种。金沧江在南通最初住在城东南畚营，后移居许家巷，1915年定居于西南营，自命其宅为“借树亭”。
有亡国之痛的金沧江，无时无刻不关注着朝鲜的局势，以致与人“谈及朝鲜事，辄辍笔流涕，甚至痛哭”。当朝鲜爱国青年安重根刺杀伊藤博文后，他为之作传。朝鲜亡国后，他着自制丧服三日，以记国耻。他为儿子取名光祖，意在光复祖国。爱国志士在上海成立临时政府，他作陈情书致中国政府讲述中韩唇亡齿寒的关系。南通士人为明朝抗倭英雄曹顶修停纪念，他慷慨赋诗，号召共同抵抗日寇。
1926年老友张謇去世，他伤感不已，感叹“今日都来成一错，奈何淮月奈江风“。1927年，中国政局动荡，金沧江感到借中国之力复国无望，遂于抑郁悲愤中服毒自杀。金沧江逝世后，南通各界为他举行了隆重的公葬仪式，把他安葬于狼山。 三仙祠建于明代，清雍正三年（1725）重建，昔祀吕洞宾和张果老二仙，后以暂置文昌帝君像于内。遂讹称为“三仙”。又据清修《南通州五山全志》记载，三仙应为隐居狼山仙人洞的虞真人、军山炼丹台的燕真人、黄泥山仙人洞的龙舒仙女。
三仙祠在清中叶时复改为狼山七房之一的法聚庵。当时狼山七房分别是东山门的福兴庵、法乳堂东梵行庵、三仙祠法聚庵、望江亭下福慧庵（文化大革命时被拆除）、望江亭西白衣庵（亦于文化大革命中毁去）、山上鼎新庵、山腰葵竹山房中的准提庵，俨然江东一大全林。解放后在广教寺的主丈育枚法师倡导下七房合一，成为统一的广教寺。三仙祠内庭院两重，以廊围之，东有一台前窥大江，风光极佳。白天长江如练，晚上明月照人。明人范国禄《三仙祠坐月》形容此地“明月隔峰起，清照深重重，一痕下山麓，匹练如长虹”，可谓佳景也。其西有集贤堂，堂前有一联：
青山叠翠咫尺接层楼朝听钟声暮听潮独此处风光万种；
秀水柔情千年育吴楚西接雪山东接海唯故乡气象万千。 南通狼山天主堂，又称狼山露德圣母堂，位于江苏省南通市区南郊狼山北麓城山路花园路口处，是我国天主教十二大朝圣地之一，也是华东长江以北地区唯一的一处天主教圣地，在教会内具有很高的地位和影响力。属天主教海门教区。该堂建于1936年，为仿哥特式立体建筑。总面积约500多平方米，可同时容纳教友近千人。
狼山天主堂地处长江北岸，历史上因传出多次圣母玛利亚的显圣，在1933年被罗马教廷认定为朝圣地，并由教皇比约十一世亲自颁赐“全大赦”（天主教中最高的一种特恩）。1936年，由著名教育家、慈善家、社会活动家、爱国者、天主教在中国第一位主教朱开敏主持新建大堂，由我国首批留学巴黎大学的著名建筑工程师、上海首席测绘师潘世义设计督造，历时一年，1937年5月9日落成。新教堂为全新的立体式风格，融入了数十处独特的建筑元素，每个环节都有深刻的宗教、时代、民族、文化、地方内涵：教堂正面是当时最新颖的立体式立面、背面是传统的哥特式转角、屋面是中国古式的宫廷琉璃瓦、窗户是欧式的宫殿型制、内部是仿巴洛克式的结构、祭台背景是写实式的山洞、二楼回廊是江南传统式的徽派用法、立柱是拜占庭式的造型、天面是歌剧院式的装饰，尤其是教堂钟楼，反映出了潘世义的浓厚爱国心。其高33米，象征耶稣的年龄，顶部立着的汉白玉十字架，寓意中国教会和教徒崇尚光明正大和仁爱和平。钟楼的外型为立体的战斗机型，蓝本为我国第一架飞机外型，即是当年潘世义胞兄潘世忠独自一人从法国驾机飞回的那架。寓意中国人民自立自强，不畏帝国主义强权，同时也祈愿我国国力能早日腾飞。钟楼顶部为灯塔，悬灯过后能照耀数十里，成为夜间江中船只和过往行人的航标，也寓意着祈祷我国国运前途的光明希望。其艺术价值和学术地位极高，堪称划时代的里程碑，是苏北新式建筑的鼻祖。纵观新堂，不大不小，却美轮美奂，与山顶的庙宇遥相呼应，两相媲美。在解放前，欧美诸多国家人士皆来此拜访朝圣。著名爱国音乐家朱希圣谱写的《狼山圣母歌》也传唱大南北，名扬海外。
