易经六十四卦中那些卦与殡葬有关

2020-04-27 文化 258阅读

古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,後丗圣人易之以棺椁,盖取诸大过。

28、大过卦

泽风大过

《大过》(下巽上兑)  第二十八

栋梁弯曲利于往,锦鸡独立遁有章;

籍用白茅免灾祸,泽淹树木大过象。

翁娶少女无不利,妪嫁壮男失荣光;

泅河灭顶显凶险,柔居刚下得永昌。

【原文】 大过:栋桡ráo。利有攸往,亨。

【译文】大过卦之卦象,四阳在中,二阴在外,而阳刚称大,以阳之盛于阴,故称大过。凡事物阳刚者居中而过盛,则居外之阴柔者将不胜负荷,如屋脊之横梁,中体过于刚健,则两端反显柔弱,将不胜重压而致弯曲。惟大过卦下巽逊、上兑悦,有和悦而谦逊之德,又其二、五爻,阳刚得中,凡事有可行之道,当大过之时,事有反常而亟待整治,故利于有所作为,谋求发展,成就非常之事业,而可顺利亨通。

“不成功,则成仁”,这句话就来自于《易经》中大过卦的卦象。大过卦可以看成是棺材,也可以当成是桥梁,而桥梁就是成功,棺材就是成仁。不成功,便成仁,就是大过卦的象所展示的卦德。

曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

仁的核心又是忠和恕,仁是一种道德标准,一种伦理标准,要想达到这仁是比较难的,努力追求纵然不成功,却可以达到这个标准,虽然不成功,但也可以值得去拼一次了。

成仁 出自舍身取义,杀身成仁

指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命。语本《论 语·卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”后泛指为正义事业而牺牲生命。

《系辞》曰:“古之葬者厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人易之以棺椁,盖取诸大过。”

上兑下巽,巽在下为木,兑在上为反巽(反盖之木),中间是互乾为人,有如人在上下二木之间,为棺椁之象。

我们来看一个卦,这个卦就像是一口棺材。中间四个阳爻像一个死人,硬邦邦地躺在棺材里,两头各有一个阴爻,就像四颗钉子一样钉下去,盖棺论定。这个卦就是个棺材象,引申为死亡。

死亡面前,人们不免有些恐惧,面对死亡的方式也多种多样。有人寄情于事业,希望事业永存。有人寄情于山水,希望冲淡死亡带来的恐惧。也有人如多情种子,寄情于男女情爱,通过 “造人”,生育后代,使自己的基因得以遗传,使自己永生。

上卦为兑,下卦为巽为反兑,兑为少女,为悦为泽。下卦为巽为木为根,上卦为兑为反巽为木为根,有男根之意。男根于泽水之中,水乳交融,有郎情妹意、情深意浓、幸福快乐之象。

卦中互卦为乾为首,上下爻为阴爻。在浓浓的情爱之中,男人失去了头脑,沉湎于情色,过分消耗体力,消耗根本和元气,一步步走向象征棺材的两木中间。这就是有人追求的宁在花下死,做鬼也风流。

甜蜜的另一面是痛苦,美好的另一面是丑陋。《红楼梦》中有一块风月宝镜,一面是骷髅,一面是美女。美色当前,有礼有节,便会美景无限;若沉迷其中,自己便有成为骷髅的危险。

情色美,情色险。琼瑶的小说,“问世间情为何物,直叫人生死相许”。这世上为情生,为情死的人,还真不少。梁山伯与祝英台、罗密欧与朱丽叶,便是少男少女演绎的典型纯情传奇。

还有不少非典型的情色故事,就是大过卦讲的是非常情爱。有郊外野合的真情流露,有为爱而死的奋不顾身,有老夫少妻、老妻少夫的忘年情爱,还有男人在美色面前,无能为力的无奈。超出常规,有危险,也有精彩。这或许是另一种意境的无限风光在险峰。‍

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