不手敲了，太长：
有很多人都听说过佛有三十二相,八十种随行好.是说佛的身体有种种美妙的地方.那么是哪三十二相呢?又是怎么来的呢?在《优婆塞戒经》中对三十二相是如何产生的作了一番详细的说明： 为菩萨时.于无量世.乐以善眼和视众生.是故先得牛王眼相.在行菩萨道的时候,无数世用和善的眼看众生,所以得到牛王眼相.（眼睫如牛王相,眼毛殊胜如牛王也.）
为菩萨时.于无量世.恒以软语先语实语教化众生.是故先得八梵音相.在行菩萨道的时候,无数世用和善诚实智慧的语言教化众生,所以能够得到八梵音相.（佛之音声清净而远闻也.）
为菩萨时.于无量世.供养师长诸佛菩萨头顶礼拜破憍慢故.是故先得无见顶相.在行菩萨道时候,无数世供养师长,诸佛菩萨,恭敬礼拜,破除自己的骄慢.所以得到无见顶相.（顶成肉髻相,梵名鸟瑟腻,译作肉髻,顶上有肉,隆起为髻形者.亦名无见顶相.以一切有情皆不能见故也.）
为菩萨时.于无量世.不诳一切诸众生故.是故先得眉间毫相.在行菩萨道的时候,无数世不欺骗一切众生,所以得到眉间白毫相.（两眉之间有白毫,右旋常放光.）
为菩萨时.于无量世布施持戒.修集道时其心不动.是故先得足下平相.在行菩萨道的时候,无数世能布施持戒,修道时心不动摇.所以得到足下平满相.（足里无凹处.）
为菩萨时.于无量世供养父母师长善友.如法拥护一切众生.是故次得手足轮相.在行菩萨道的时候,无数世供养父母师长善友,能够如法拥护一切众生,所以得到手足轮相.（千辐轮相,手足有轮形纹.）
为菩萨时.至心受持第一第四优婆塞戒.是故次得.纤长指相足跟长相.行菩萨道的时候,能够至心受持优婆塞戒,所以得到纤长指相,足跟长相.（手指细长.足踵圆满无凹短处）
为菩萨时.善受师长父母善友所教敕故.是故次得身佣满相.在行菩萨道的时候,善于接受师长父母善友的劝告教诲,所以得到身佣满相.（身端直相,身形端正无伛曲者）
为菩萨时.以四摄法摄众生故.是故次得手足网缦相.在行菩萨道的时候,以四摄法摄取众生,所以得到手足网缦相.（手足缦网相,手足指与指间有缦网之纤纬交互连络如鹅鸭）
为菩萨时.于无量世以手摩洗师长父母身.除去垢秽香油涂之.是故次得手足软相.在行菩萨道的时候,无数世为父母师长洗浴,除去污垢,涂抹香氛.所以得到手足柔软相.（手足柔软,不僵硬）
为菩萨时.于无量世常化众生.令修施戒一切善法.是故次得毛上靡相.在行菩萨道的时候,无数世教化众生,令其修行布施持戒等一切善法,所以得到毛上靡相.（身毛之头右旋,平顺）
为菩萨时.至心听法至心说法.为坏生死诸过咎故.是故次得鹿王腨相.在行菩萨道的时候,为脱离生死种种害处的缘故,能够至诚听闻,解说佛法.所以得到鹿王腨相.（腨为股肉,佛之股肉纤圆如鹿王.）
为菩萨时.于无量世常施一切众生病药.是故次得身方圆相.在行菩萨道的时候,无数世布施一切众生所需医药,所以得到身方圆相.（身纵广相,头足之高与张两手之长相齐.）
为菩萨时.终不欺诳一切贤圣父母师长善友知识.是故次得手过膝相.在行菩萨道的时候,决不欺诳圣贤父母善知识.所以得到手过膝相.（垂手长过膝.）
为菩萨时.于无量世见怖畏者能为救护.心生惭愧不说他过善覆人罪.是故次得象马藏相.在行菩萨道的时候,无数世见到众生恐惧畏怖的时候能够救助保护,心生惭愧不说他过,善于遮护人的罪过,所以得到马阴藏相.（佛之男根密藏体内如马阴）
为菩萨时.于无量世亲近智者乐闻乐论.闻已乐修.乐治道路除去棘刺.是故次得皮肤柔软一一孔中一毛生相.
三十二相：
如来应化之身,具此三十二相,以表法身众德圆极,人天中尊,众圣之王也.
〔一、足安平相〕,谓足下安立,皆悉平满,犹如奁底也.（奁,力盐切.奁底者,即盒底也.）
〔二、千辐轮相〕,辐即车轮中之辐,谓足下毂网轮纹,众相圆满,有如千辐轮也.
〔三、手指纤长相〕,谓手指纤细圆长,端直好,指节参差,光润可爱,胜余人也.
〔四、手足柔软相〕,谓手足极妙柔软,胜余身分也.
〔五、手足缦网相〕,谓手指中间,缦网交合,文同绮画,犹如鹅王之足也.
〔六、足跟满足相〕,跟,足踵也.谓足之踵,圆满具足也.
〔七、足趺高好相〕,谓足之趺,高起如真金之色；趺上之毛,青琉璃色,种种庄饰,妙好圆满也.（梵语琉璃,华言青色宝.）
〔八、腨如鹿王相〕（腨,时兖切）,腨,股肉也.腨如鹿王相者,谓足腨渐次纤圆,如彼鹿王之腨,纤好第一也.
〔九、手过膝相〕,谓双臂修直,不俯不仰,平立过膝也.
〔十马阴藏相〕,谓阴相藏密,犹如马阴,不可见也.
〔十一、身纵广相〕,谓身仪端正,竖纵横广,无不相称也.
〔十二、毛孔生青色相〕,谓身诸毛孔,一孔一毛,生相不乱,右旋上向,青色柔软也.
〔十三、身毛上靡相〕,谓身诸毫毛,皆右旋向上,而偃伏也.
〔十四、身金色相〕,谓身皆金色,光明晃曜,如紫金聚,众相庄严,微妙第一也.
〔十五、身光面各一丈相〕,谓身放光明,四面各一丈也.
〔十六、皮肤细滑相〕,谓皮肤细腻滑泽,不受尘水,不停蚊蚋.
〔十七、七处平满相〕,谓两足下、两手、两肩、项中,七处皆平满端正也.
〔十八、两腋满相〕,谓左右两腋,平满而不窊也.（窊,鸟瓜切,不满貌.）
〔十九、身如师子相〕,谓身体平正,威仪严肃,如师子王也.
〔二十、身端直相〕,谓身形端正,平直不伛曲也.（伛,委羽切,不伸也.）
〔二十一、肩圆满相〕,谓两肩圆满而丰腴也.
〔二十二、四十齿相〕,谓常人但有三十六齿,唯佛具足四十齿也.
〔二十三、齿白齐密相〕,谓四十齿皆白净齐密,根复深固也.
〔二十四、四牙白净相〕,谓四牙最白而大,莹洁鲜净也.
〔二十五、颊车如师子相〕,谓两颊车隆满如师子王也.
〔二十六、咽中津液得上味相〕,谓咽喉中常有津液,上妙美味,如甘露流注也.
〔二十七广长舌相〕,谓舌广而长,柔软红薄,能覆面而至于发际也.
〔二十八、梵音深远相〕,谓音声和雅,近远皆到,无处不闻也.
〔二十九、眼色如金精相〕,谓眼目清净明莹,如金色精也.
〔三十、眼睫如牛王相〕,睫,目旁毛也.谓眼睫殊胜如牛王也.
〔三十一、眉间白毫相〕,谓两眉之间,有白玉毫,清净柔软,如兜罗绵,右旋宛转,常放光明也.（梵语兜罗绵,华言细香.）
〔三十二、顶肉髻成相〕,谓顶上有肉,高起如髻,亦名无见顶相,谓一切人天二乘菩萨,皆不能见故也.（二乘者,声闻乘、缘觉乘也.）
八十种随行好：
一、无见顶相. 四十一、随众生意和悦与语.
二、鼻高孔不现. 四十二、毛孔出香气.
三、眉如初月绀琉璃色. 四十三、口出无上香.
四、耳轮辐相埵成. 四十四、仪容如师子.
五、身坚实如那罗延. 四十五、进止如象王.
六、骨际如钩锁. 四十六、行法如鹅王.
七、身一时回如象王. 四十七、头如摩陀那果.
八、行时足离地四寸而印文现. 四十八、一切身分具足.
九、爪如赤铜色薄而细泽. 四十九、四牙白利.
十、膝骨坚着圆好. 五十、舌色赤.
十一、身清洁. 五十一、舌薄.
十二、身柔软. 五十二、毛红色.
十三、身不曲. 五十三、毛软净.
十四、指长纤圆. 五十四、广长眼.
十五、指文藏覆. 五十五、孔门相具.
十六、脉深不现. 五十六、手足赤白如莲华色.
十七、踝不现. 五十七、脐不出.
十八、身润泽. 五十八、腹不现.
十九、身自持不逶迤. 五十九、细腹.
二十、身满足. 六十、身不倾动.
二十一、容仪备足. 六十一、身持重.
二十二、容仪满足. 六十二、其身大.
二十三、住处安无能动者. 六十三、身长.
二十四、威振一切. 六十四、手足软净滑泽.
二十五、一切乐观. 六十五、四边光各一丈长.
二十六、面不长大. 六十六、光照身而行.
二十七、正容貌不挠色. 六十七、等视众生.
二十八、面具满足. 六十八、不轻众生.
二十九、唇如频婆果色. 六十九、随众生音声不增不减.
三十、言音深远. 七十、说法不着.
三十一、脐深圆好. 七十一、随众生语言而说法.
三十二、毛右旋. 七十二、发音报众生.
三十三、手满足. 七十三、次第有因缘说法.
三十四、手足如意. 七十四、一切众生不能尽观相.
三十五、手文明直. 七十五、观无厌足.
三十六、手文长. 七十六、发长好.
三十七、手文不断. 七十七、发不乱.
三十八、一切恶心众生见者和悦. 七十八、发旋好.
三十九、面广姝好. 七十九、发色青珠.
四十、面净如满月. 八十、手足有德相（坐禅三昧经云胸有德
字手足有吉字）
