⊙ 画家张建永，亦属张迩，冀东滦南人，生于斯长于斯，却北人南相，颇具清俊儒雅之气，瘦而不弱，硬朗而不失圆融，稍有三分鲁迅貌，语声沉洪，性取内向，为人率直爽朗，行事磊落简阔，性情人也。精花鸟、人物，动物得刘继卣法，尤精画兔；水墨写意用八大、白石意；偶做意笔山水和工笔草虫，俱精。曾修业于天津美院，得霍春阳，刘文生，贾广健，阎秉会等先生指教，后受惠于书画篆刻家古泥先生，艺事更进。对文史，考古，书法多所涉猎，已卓然一家也。
⊙ 目前，业从国画者众，其作品面貌多样，非工即写。然工笔多得形，少境界上的大气，意笔常在尚意之中，失于粗野。其间优秀者，能闲步于工写之间，游迹于形神之上，或精率狂野，或清正华滋，佐之学养，假以时日，终成一家。画家张建永，可入其列，得观其笔墨者，自能印可。
⊙ 石涛云：“作书作画，无伦是老手后学，先以气胜得之者。精神灿烂，出之纸上。”观张建永书画，略得此说，笔触劲健精致，墨色酣畅华滋，气局宏阔高蹈，情趣饱满含蓄，文人画的意趣和精神多有充斥，学院的究研与功力更得发扬，其笔下流出的书画，可见胸襟、气象与境界，在欣然而赏时，令人对其未来尚多几分期许。
⊙ 张建永尝用意于书法用笔，对前人法帖用功甚勤，虽少有书作，但于画端款识或是线描写稿中，可见一斑。于花鸟，工写兼修，后专攻动物，经年苦求，得刘继卣正脉，“含毫命素，动必依真”,得成自己笔墨精髓，形成了自己结构严谨、精而不滞、苍润自如、清逸而不失厚重的风格，这于他《雄风图》、《百兔长卷》等作品中不难看出。
⊙ 东坡说吴道子曰：始知真放本精微，不比狂花生客慧。观建永先生画作，恰得其妙。他注重某些细部的精到，于关键处精微而高妙，“妙算毫厘得天契”。除此而外，则大笔直扫。全局的控制上，不经意中透出苦心经营，远取其势，近取其质。刘氏家法，又出新意矣。此用心良苦、用功勤勉之效，厚积薄发，下笔无妄。含规矩于笔端，得神趣于画外，所以动人心肠处。
⊙ 中国画，难在笔墨。张迩画作，常集挥、写、点、染于一篇，作画时，意在笔先，解衣盘礴，合墨、彩于一水，窥全牛于纸端，恢恢乎，控笔如刀，轻重缓急，一任由心。他深谙用笔，用情而为，中含法度，墨分五色，用色如墨，色不碍墨、墨不碍色，色墨辉映，浑然一家，中气十足，神采出焉。
⊙ 黄宾虹云：法从理中来，理从造化变化中来。法备气至，气至则造化入画，自然在笔墨之中而跃现于纸上。张迩常幕宾老气格。其大写意花鸟以气韵胜，喜用羊毫，善于经营、墨法、水法，常于巴掌大的纸头间，略弄数笔而神气弥漫；其意笔人物，亦逞才气，他笔下的钟馗，有的来自市集，有的来自山林间，形貌各异，却系“终南日色低平湾，神兮长在有无间”的钟进士，睹那浓淡墨彩之间的的长髯持剑者，令人起“安得此公起复作，杀鬼千万吾亦乐。”之想；偶作山水，直取前人意，用笔亦工亦写，用墨时惜时泼，多得林下田园趣，其间似得“田夫荷锄至，相见语依依。”之意忱。
⊙ 东坡还有句：赋诗必此诗，定非知诗人。还记得当年初识张建永，谈到契处，一壶清茶到深夜，话题早已远离了书画，追思尧舜，远观星月，亦由此得窥其人其心、其学其艺、其格其境。有了一个很深的心得，艺术即人生，悟明三生，得成一艺，正如台上说唱一分钟，台下苦练十年功。建永的作品中，笔墨之外，大有所得，唯是故乎！
⊙ 画禅室随笔云：画家以古人为师，已自上乘。建永书画，其中的古韵古意，自有慧眼识珠。然其好古，于其爱砚藏砚中可见一斑。
建永藏砚，不问材质不问价，但使一意得古，无论端歙，每于闲时，尽力搜求，一砚在手，举世无干，其痴若此。
⊙ 董其昌亦云：翰墨之事，良工苦心，未尝敢以耗气应也。其尤精者，或以醉，或以梦，或以病。游戏神通，无所不可。此言恰似说给张建永。建永平生，浸浴笔墨，公务之外，除此无他，衣食坐卧，春夏秋冬，一读一咏，无非底事。钟情至此，恰若婚配，厮守白头，至老方休。我见尤敬，常为辗转。
⊙ 宗白华的小诗：生命之流从亘古起就存在，将来也会继续存在。在不同的风景里，也许你会是树木，会是鸟雀，会是僧侣，会是乞丐，也许也会象庄子一样是一只蝴蝶。
读之念及张建永，忽作奇想，他若为树木，当是云林笔下的六君子；若为鸟雀，堪入八大石上荷间；若为僧侣，尝过大涤堂下；若为乞丐，必是早已厌倦鬻画市井间，只鞋单杖，独乐于泉下林间，忘却了饥渴了。
⊙ 有人说：画家成堆的地方，很难造就鹤立鸡群的艺术家，如同荆棘丛生的地方长不出好庄稼。此说偏则偏矣，却又不无道理。建永日常，多有独处，烟酒闹事，与他无关。虽无风云三尺剑，却是花鸟一床书，埋头于笔墨间，寒暑轮回，生命早已下得心头，上了笔端了。
