肯定是“上巳”。
词中“上巳”即“上巳节”。农历三月上旬的第一个巳日，是我国古代的上巳。上巳节亦名元巳、三巳、除巳、上除等。远在上古时期，我们的祖先就已注意到三月时令，每逢此时，人们成群结队去水边祭祀，并用浸泡过药草的水沐浴，认为这样做可祓除疾病和不祥。史书称这种祭仪为“禊”或“祓禊”。祓，是祓除病气，除之使清洁；禊，是修洁净身。至水边祭祀，与上古的水崇拜有关系，古人认为，水和火是至洁之物，可以清除一切疾病灾难。古代文献中对这一祭礼的记载很多。《周礼·春官》云：“女巫掌岁时祓除衅浴。”郑玄注：“岁时祓除如今三月上巳水上之类。衅浴：谓以香熏草药之汤沐浴。”《诗经》中也有相关诗篇，《诗经·郑风·溱洧》。“唯溱与洧，方洹洹兮，唯士与女，方秉兰兮。”韩诗注曰：“谓今三月桃花水下，以招魂续魄，祓除岁秽。”反映了当时郑国的风俗，“三月上巳之辰，此两水之上招魂续魄，拂除不祥，故诗人愿与所悦者，俱往观之。”亦如《论语·先进》所载：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”上巳的名称首见于汉代的古籍中，可见上巳大概定于汉代。《汉书·礼仪志》：“三月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢痰为大洁。”徐广《史记注》：“三月上巳，临水祓除，渭之禊”。张衡《南都赋》：“暮春之禊，元巳之辰，方轨齐轸，祓于阳滨。”此外，上巳节在上古还有在河边解神的活动。解神即还愿谢神。汉代“世间善治宅舍，凿地掘土，功成作解谢土神，名曰谢神。”北朝周人虞信《春赋》就有反映：“三日曲水向河津，日晚河边多解神。”由上述资料可见，其一，上巳节日在上古时期普遍存在，影响很大，是一个较为重要的节日；其二，上巳习俗的主要形式是祓禊；其三，上巳习俗带有浓郁的迷信色彩。到了汉代以后，上巳节习俗发生了很大变化，但农历三月上巳每年都不固定，为了方便和统一，魏晋后将上巳节定在了三月初三日，“三月三日为上巳日，此是魏晋以后相沿，汉犹有巳，不以三日也，事见宋书”。人们在水边不仅仅举行沐浴祓除的仪式，还把它当成宴饮游玩的好时光，于是，出现了流觞曲水等活动。《荆楚岁时记》：“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”自魏晋后，曲水流觞成为上巳日的主要活动。
由上可见：1、“上巳节”是在夏历（农历）三月三日，基本在“清明”前后，所以与词中“清明上巳西湖好”时间上是吻合的；2、“清明”、“上巳”两个节日以及词中反映的内容不外乎“祭祀”、“踏青”、“游玩”，所以在内容上也是吻合的。
