谭神神cgLQ42RW ：你好。
《道德经》主要是一部哲学著作，而不是兵书。老子论用兵是从哲学的角度，而不是军事角度。但哲学与军事虽非同属于同一学科，但有许多内在相通之处。
《道德经》第三十一章：
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。
《道德经》第三十章：
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。【大军之后，必有凶年】。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
战争会给人类带来巨大的灾祸。这是人所共知的。所以老子说【大军之后，必有凶年。】
从以上两篇可以看出，老子，反对战争。但同时，他又提道，用兵：以奇用兵。穷寇勿追。善战者不怒：所以：愤怒出诗人，沉静出兵家。他又说。抗兵相加，哀者胜矣。用兵，祸莫大于轻敌。用兵，是不得已而用之。
所以说，老子是大哲学家，同时又是大军事家。故有人说《道德经》是兵书。
