一：学术领域的余秋雨。
许多人一直以为他是一个作家，这不完全对。因为他的专业是戏剧艺术，曾写了《艺术创造论》《观众心理学》《中国戏剧史》等学术著作。我读完几乎他的所有散文后，刚刚读完第一本专著，非常喜欢，打算重读。可见，他更是一个艺术理论家，有非常深厚的艺术功底和艺术见解，字里行间表现出一种旁征博引的大气，一种鞭辟入里的深刻，并且个人观点又特别新颖独特。最重要的是，这么专业的知识，在他的笔下却生动可感，易于理解。（这些专搏笑著均获得过国家大奖）
二：文明思考者的余秋雨。
上世纪八十年代，他曾是上海戏剧学院院长，全国最年轻的文科正教授，却硬是被他通过23次的不解努力而辞掉。决意离野凳开喧嚣，走向大漠黄沙，因为他意识到了自己的真正使命。从此，他的世界不再一样。一人长途跋涉拜访文明遗址，后来汇成让他一举成名的《文化苦旅》。
2000年世纪之交，他受凤凰卫视邀请，参加千禧之旅，拜访世界各大古文明，几乎无一遗漏。走通了当时世界上最危险的地区，预告了那里暗藏的险情。全部旅程是越野车贴地穿行。2000年元旦，从奥林匹亚启程的境外旅程结束，由尼泊尔驶入西藏，最后回到万里长城。后来一路感闻，汇成《千年一叹》，基脊含轰动整个华语世界。
新世纪，他又启程欧洲之旅，走访96个现代文明的发达地区和城市。。。。
世纪前后，两次旅程，两个对比，发现了中华文明的特殊优势和严重缺憾，后来形成了对于中华文明解析的独创体系。这在凤凰卫视06、07年的一档《秋雨时分》的栏目里可以感受。
三：文学上的余秋雨。余秋雨开创一种特殊的散文方式，不追求辞藻，追求简练直白，不追求优美，追求哲理品质。放弃故作高深的架势，却铭刻某一种直指人心的力度。
余秋雨曾说，自己把三分精力用在研读古今中外经典，三分精力用在文明故地考察，四分精力用在寻找和民众的对话方式，相比之下，研读经典最寂寞，考察文明最危险，寻找方式则最艰难。可见，他的文字表述，是一种深思熟虑的从容。这从《山居笔记》《行者无疆》《霜冷长河》《借我一生》《中华文化四十七堂课》等书中，都可明确的体会到。
最后，余秋雨已经形成自己的体系，这个体系内容庞大而结构清晰，他已经构建起了一个真正属于他的世界，那是高贵的所在。一切和他的结构有缘的人，请一把抓住其中一根缆绳吧，他会带你攀登到一个你想不到的高度，届时，一览众山小。
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不错
你去拜读一下 就知道了
余秋雨先生是人们非常熟悉的艺术理论家、中国文化史学者和散文作家。他的研究方向为中国文化思想史、世界艺术理论史、城市文化学、全球华文文化史。余秋雨的艺术理论著作有《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、《艺术创造工程》等，倍受学术界推崇，他的散文集有《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》、《
山居笔记》，《霜冷长河》、《千禧日记》和《千年一叹》，尤其是《文化苦旅》和《山居笔记》在读者中产生了强烈而深刻的反响，颇受读书界的欢迎和好评，在台湾文化界和出版界也引起了轰动，其作品发行量之大令人鼓舞。近年来，由于大众传媒的推波助澜，余秋雨先生的影响日益扩大，成为新闻界和文化界的焦点人物和重磅明星。但是就在余秋雨声誉日盛的同时，各种批评和非议也接踵而至，并有愈演愈烈之势。这种现象业已成为当今文坛一道独特的风景线。基于此，笔者试图对近几年来评论界之于余秋雨先生的各种批评做一巡视，以表达自己对余文的看法以及对当前文学批评的建议。
