知足常乐的例子或不知足常乐的例子，最好是大家都熟悉的

知足常乐 拼音:zhī z chng l 出处:《道德经》第四十四章，名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。第四十六章，天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，咎莫大于欲得，祸莫 词目:知足常乐 拼音:zhī zú cháng lè 出处:《道德经》第四十四章，名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。第四十六章，天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，咎莫大于欲得，祸莫大于不知足。故知足之足，恒足矣。 本意:知识足够了，就会经常(长久)地快乐。 浅意:知道满足，就会快乐。 很多人把知足常乐仅仅理解为，知道满足总是快乐的。把快乐定义在所得到和满足的欲望上，片面的定义了知足常乐的含义，比较消极和安于现状，这样的满足所带来的快乐其实是不能够长久的。 在道德经中老子告诉我们只有拥有充足的知识和无比的智慧，把快乐建立在对事物通透的认识和理解上，看透事物发展的规律，明白无穷欲望带来的后果，及时终止自己的欲望而免遭损失和灾难，只有这样才会获得长久的平安富足和快乐(故知足不辱，知止不殆，可以长久)。而不是把快乐定义在所得到和所满足的欲望上。 墨子曰:知止，则日进无疆。隋朝中文子王通:大智知止，小智唯谋。孔子《大学》:知止而后有定 。魏·王弼:天下有道，知足知止，无求于外，各修其内而已。便是其印证。 即使在现代汉语中，知道也是在知识的范畴之内。知识的解释已经包含了知道，它本身就是知识的一部分。知道的本意就是指知识，是一种认知水平! 知足常乐的例子 话说张果老成仙自以后，每日家在民间寻访度化。一天，他走到一个村口，看见一对年老的夫妇在摆摊卖水。于是他就走上前去，借买水的时候跟老夫妻搭话。 张果老就告诉他们说，在你们村旁的山顶上有一块形状非常像猴儿的石头。石头旁边有三个泉眼。现在三个泉眼都被灰尘堵上了。你们明天去山上把灰尘都清理出来，泉眼就会自动流出有酒味的水来。又给他们一个葫芦，说就把这个葫芦装满就可以了。 第二天天还没亮，老夫妻两个就爬上山去。找到了张果老说的那块石头，打扫净了泉眼，看见果然有水流出来。舀一点尝尝果然是酒味。老夫妻两个大喜，装了一葫芦就回去卖了，恰好能卖一天。 他们两个就这样天天上山装酒回来卖。日子过得渐渐好起来。 不知不觉一年过去了。张果老又来到这个地方。 张果老听后，摇头叹息，念出一绝:天高不算高，人心比天高。清水当酒卖，还嫌没有糟，飘飘然去了。 从此以后，山上的泉眼就枯涸了，再也没有水酒涌出来了。 听老公讲完这个故事后，忍不住想笑。笑的是像顺口溜一样的诗，天高不算高，人心比天高。清水当酒卖，还嫌没有糟。这么通俗，有种滑稽的味道。但是居然十分有力量，直通每个人的内心最深处。 这个故事像极了普希金的《渔夫与金鱼的故事》。《渔夫与金鱼的故事》也不是普希金的原创，而是在民间故事的基础上加工而成的。不得不惊奇于二者的相似。可见，人们都用积极进取来互相激励，又用知足常乐来自我反省和相互劝慰。这一对互相矛盾的范畴是永恒存在的。只是不同民族的人用不同的语言来表达，而不同阶层的人又是用不同的方式来交流的。