佛教三有就是欲界有，色界有，无色界有。
1、欲界：五趣杂居地就是欲界的贪心；
2、色界：离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地，就是色界的贪心；
3、无色界：空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处地，就是无色界的贪心。
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佛教三有的其他解释：
1、解释一
指欲有、色有、无色有︰与‘三界’同义。‘有’系因迷而得的迷果。三界即是迷界，故称为‘三有’。《菩萨善戒经》卷一︰‘欲界、色界、无色界三有。
《大智度论》卷三︰‘三种有︰欲有、色有、无色有。云何欲有？欲界系业取因缘，后世能生亦是业报，是名欲有。色有、无色有亦如是，是名为有。
2、解释二
指有情一生的三部分︰即生有、本有、死有。生称为生有；从生到死之间称为本有；死称为死有。此说不立中有，与小乘有部宗等所立之‘四有说’不同。根据《异部宗轮论》所载，小乘的大众部、一说部、说出世部、鸡胤部、化地部等，主张此‘三有说’，以为在死于此、生于彼之际，即使时与处相隔，其间亦无一有。
3、解释三
有漏的异名︰有漏是三有之因，为其所依，系其所摄，故名为三有。
4、解释四
指数论外道所立的善成有、性得有、变异有三者︰《金七十论》卷中（大正54·1255b）︰
5、解释五
(一)因善成就，(二)由自性成就，(三)从变异得。因善成就者，如迦毗罗仙人初生共四德生︰(一)法、(二)智、(三)离欲、(四)自在。是四种德因善得成就，故此四德依善成就有。何者自性成就？自性成就者，如皮陀传说，昔时梵王生有四子，一名娑那歌，二名娑难陀那，三名娑那多那，四名娑难鸠摩罗，此四子已具足具事有身。
十六岁时四有自然成，谓法智离欲自在，譬如见物藏自然而得。此四物不由因得故，故说自性成。变异得有者，师身名变异。因师身故弟子恭敬亲近听闻得智慧，因智慧得离欲，因离欲得善法，因善法得八自在，是弟子四德从师身得，故说变异得。
此三有相当于佛法所说的等起善、生得善、加行善，若为四德所熏习，则轮转于梵天等处。反之，若为四非法所熏习时，则轮转于兽道等恶处。
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