妹喜。妹喜大概是有历史记载的第一个美人。她是夏朝最后一个国王（当时还不称皇帝）桀的美人，深得夏桀的宠爱，言无不从，荒淫无道。关龙逢以好色谏，桀怒曰：“夫唱妇随，天下之道。朕为一国之君而爱一妹喜，何谓好色。”
妲己，姓苏，为其臣子苏护之女。是商朝最后一个国君纣王的美人，美艳妖淫而得纣王宠。妲己助纣为虞，用各种残酷手短杀害大臣宫女，设酒池肉林，或使裸女相逐，有不从者，投于蛇蝎之地。“封神榜”谓有苏氏送妲己赴殷（商都）宫，途中，夜有七尾狐窃入，吸尽妲己精血，入其躯壳而代之。故谓妲己为狐精。
有谓妹喜、妲己亦为女中豪杰，聪明才力与吕后、武后同，实为胜为男人的女性。
褒姒为西周幽王的宠妃。幽王想尽各种办法终不能使褒姒一笑。有人出个注意，点燃了用来报警的烽火台，各路诸侯以为镐京告急，急忙起兵前来救护。褒姒见这么多军队慌张而来，果然一笑。而各诸侯见幽王为一美女欺弄了他们，都忿忿不平地离去。到北方犬戎真的前来侵犯时，燃起了烽火台，可再没人前来相救了。西周遂亡。
这三个朝代都因宠了个美女而亡，故后人称美女为亡国的祸水
西施为春秋越国若耶溪（今绍兴）的一个浣纱女。因其在溪西故称西施。据说西施因为胸痛，经常捂住胸口皱着眉头。因其太美了，所以什么姿态都是很美的。另一丑女东施见了觉得好看，也就学着西施的样子，结果却更丑了。这就是成语“东施效颦”的出处。
后来，越王勾践把她献给了吴王夫差，夫差很宠爱她，也因此而亡了国。至今绍兴仍有一浣纱河，你们去绍兴的话不可不看看。（绍兴是历史文化名城，人文古迹很多。如浣纱河、越王台、大禹陵、秋瑾被杀害的轩亭口、大通学堂、陆游唐宛的沈园、鲁迅的古居、百草园、三味书屋等等，对于文化人，太值得一游了。）
赵飞燕和其孪生妹妹合德，为乐师冯万金之女。飞燕为汉成帝后，合德为昭仪，同时受宠。赵飞燕体轻不胜风，帝为之置避风台。据说飞燕体轻能为掌上舞，同以体肥见美的扬玉环不同属于另一类美人。古之诗人以玉环为桃飞燕为柳。合德也是以丰腴见美。每浴，，帝自纬中窃看，甚喜。其后合德浴时就命侍女撤烛。帝乃赐侍女百金，使燃烛视之。
两女美艳淫欲，进宫前就就与人私通，在宫内仍与宫奴私通，就瞒成帝一人。
陈阿娇，汉武帝后。汉武帝为太子时，长公主欲以女配之，问曰“儿欲得妇，阿娇好否？”帝曰，若得阿娇，当以金屋贮之。后果立阿娇为后。武帝得李夫人后，弃阿娇于长门宫。阿娇为唤起武帝往日恩爱，用重金托大名士司马相如写一《长门赋》，诉说一深宫永巷女子愁闷悲思，写得委转凄楚，武帝也为所动。但阿娇已风华不再，难续前宠了。故李大白诗：以色事他人，能得几时欢！
李夫人，汉武帝乐师李延年枚，生得姿容姝丽。李延年歌曰：北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不如倾城和倾国，佳人难再得。
王昭君，名王嫱，后为辟晋文帝司马昭的讳，称为明君，亦称明妃。蜀郡颉姊归人。年十七选入汉元帝宫中。当时汉元帝命画师毛延寿给宫人画像，再分别召见。其他宫女都以金贿赂画师，王昭君因为自己很美，就没有贿赂画师，结果毛延寿故意把她画得不好看，汉元帝始终没有召见她。不久，匈奴呼韩耶单于要求和中国联姻，元帝就把昭君嫁给呼韩耶单于。明妃临行时朝见元帝，元帝才发现她的美丽，非常懊悔，便把毛延寿处死。
昭君在外，恨帝始不见遇，乃作怨思之歌，称为《昭君怨》。
昭君墓在今呼和浩特市。传说那里的草都是白色的，唯昭君墓上草色青青，故称为“青冢”。
历史上有关昭君和番的诗词传说故事很多，大多是带有很感伤的情感。现在又说昭君和番有利于民族团结。我总感到很悲哀，这么大的一个国家，这么多的人，却要一个小女子的牺牲去承受民族团结的重担，这应该吗？这说得过去吗？
貂蝉，对貂蝉只能从“三国演义”上得知有关的故事。
东汉末年，群雄并起。其中只有董卓最为残暴。司徒王允为了设计除掉这个大奸贼，就利用了美人计来挑拨董卓和吕布的关系。他先收貂蝉为女儿，并把她许配给董卓的义子吕布。吕布的武艺在三国里是数一数二的无人可敌，董卓就因为有了他才称雄称霸的。接着又故意请董卓到家宴请，让他见到了美女貂蝉。董卓看得迷了，王允又答应将貂蝉给了他。对吕布又说是董卓强要了貂蝉，使吕布十分不满。貂蝉给了董卓后，对董卓十分柔情，董卓对她更是爱如珍宝。貂蝉对吕布又眉目传情，夸张吕布英雄，表示对吕布的爱慕，并为自己给董卓老头子强占而痛苦。貂蝉又设计在一次与吕布幽会时，恰恰给董卓发觉，貂蝉又在董卓前哭诉吕布调戏了她。董卓大怒，忿恨地要杀死吕布。使他父子两为个貂蝉怨恨越来越深，最后吕布毅然刺杀了大奸贼董卓。
洛神，这是一个美丽而凄楚的故事。
三国时，曹操击败了袁绍，袁绍之子袁熙的妻子（姓甄，我们称为甄后）很美丽。随同曹操一起征战的曹操的儿子曹植很想得到她，曹操却把甄后给了另一个儿子曹丕。
曹植，字子建。从小就以其才学为其父亲所赏识，曾想让他继承王位。后因他“任性而行、不自雕励、饮酒不节”而使曹操改变了注意。
曹操死后，曹丕称帝。曹丕知道曹植才学在己之上，为找籍口杀害，命他在殿前七步成诗，要以兄弟为题，又不能出现“兄弟二字，否则杀头。 曹植的七步成诗是：
煮豆燃豆箕， 豆在釜中泣；
本是同根生， 相煎何太急。
曹丕读后也不免感伤。其后，曹植虽为王侯，实则囚徒，每年要从遥远的封地到京城拜见一次，使之终年劳累在旅途。终至忧闷而死。
甄后虽被曹丕宠爱，但被郭后所妒，被迫杀害。黄初年间曹植到京城上朝时，曹丕把甄后的遗物玉缕金带赐给他。曹植回归途中经洛水时，恍然觉得甄后来会。曹植又悲又喜，就此写了一篇《感甄赋》。甄后的儿子曹睿继位为明帝，他看后改为《洛神赋》。这篇赋以洛神中关于宓妃的故事为基础（宓妃的故事见宋玉的高唐赋），通过作者的幻想，塑造出洛神这个美女的形象。他主要借助容貌的描述来刻划这个人物的纯洁多情的性格，流露自己对洛神的爱慕之情和人神相隔不能如愿的惆怅。
杨玉环
杨玉环，河南灵宝人，生于广西容州，容貌美丽，资质聪明，而且懂得音律，善于歌舞，唐玄宗封为贵妃，故称为杨贵妃。
杨贵妃原为玄宗儿子寿王的妃子，在一次宫廷宴会上，让玄宗发现了儿媳妇的美丽，就生起了相思病。在贴心宦官高力士策划下，先用利害关系劝说寿王放弃杨玉环，接着让杨玉环出家为道士，再接进宫来。
杨玉环受宠后满门富贵。其父杨立炎赠兵部尚书，堂兄铣做了殿中小监，钇做了驸马都尉，堂兄杨国忠做了丞相，三个姐妹都封为夫人。至使当时民歌道：生男勿喜女勿悲，君看今女做门楣。
唐玄宗宠爱杨玉环的同时，又宠着一个梅妃。两人相互争宠。杨玉环骂梅妃为梅精，梅妃骂杨玉环为肥婢。有一次玄宗和梅妃相聚时，被杨玉环追寻到，玄宗赶紧把梅妃藏起来。杨贵妃指着床前女人的鞋子责问。玄宗语塞，只是假寐不理。杨玉环气得剪下一络头发离开皇宫，表示决绝。玄宗没了杨玉环只是唉声叹气、度日如年，只得让高力士接她回来，两人抱头大哭，从此只宠杨妃一人。两人常共游骊山，同浴于华清宫温泉。
安禄山为北方节度使，玄宗待之甚厚，得入禁中。杨妃认安禄山为儿。玄宗和贵妃同坐，安禄山拜贵妃。帝问其故，对曰：胡人先母后父。杨妃和安禄山两人常常私通，有一次安禄山抓伤了杨妃之乳，妃泣曰，我私你之故也。恐帝见之，乃锈胸服掩之，名为可（ke）子，
公元755年安禄山叛乱，次年攻进洛阳，威胁京城长安，李隆基和杨玉环出延秋门逃难去四川。到马嵬坡时，军士哗变，要求处死杨国忠和杨贵妃。玄宗被迫叫人勒死了杨玉环。
安史之乱后，太子李亨即位为唐肃宗。玄宗当上了太上皇，过的是监笼的日子，每天都在思念杨玉环的痛苦之中。李隆基和杨玉环虽然是帝妃的关系，实际上已相爱似百姓夫妻。其感情之深厚，确实令人叹息。
白居易的《长恨歌》中“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”；“天长地久应有时，此恨绵绵无绝期”正是李杨爱情的写照。
