对联有哪四种基本要求？

对联的创作方式，很难全面加以概括，具体说起来有数十种之多。在此，作者只是选择一些比较重要和比较常见的创作手法，加以简单的介绍。对联的写作与欣赏,除了一些基本格律要求（如六要素、六禁忌等）外，还有一些比较独特的修辞要求和创作方法,如自对、借对、意对、蹉对、强弱相当、概念相当、嵌字格、回文格、顶针格、集句格、以及对联的横批、对联的标点、对联的书写格式和对联的张贴格式,等等。下面对以上提到的问题逐一做个简单的介绍。1．自对自对,又称“句中自对”或“当句对”,指对联中的字词句,不仅上下联相对仗,而且上联自身之中和下联自身之中(即所谓句中)也存在对仗。这就使对联更加工稳,更增添了对衬美。如：入流亡所登岸舍舟（注：所引对联未注明作者或出处的，均出自拙著《触闻集——佛教对联八百副》一书，下同。）其中,“入流”与“亡所”、“登岸”与“舍舟”,就是句中自对。又如,“荣辱”对“是非”、“至高无上”对“微妙甚深”、“溪声山色”对“暮鼓晨钟”、“烦恼即菩提”对“微尘含刹土”、“如秤锤落井、砺石沉潭”对“纵仙术隐空、神通入海”等,不仅上下联相对,而且句中也都有自对。句中自对的用法,在对联(特别是长联)中,运用得比较广泛。当然，有句中自对，则上下联之间的对仗，一般就要求得宽松些。如：闲云野鹤翩翩去万水千山得得来其中，“闲云”与“野鹤”“万水”与“千山”，自对颇工，但上下联之间，对仗就宽些。2．借对借对又称假对,这也是对仗上宽工转化的一种方法,分借义对和借音对两种。借义对指句中词语的词性和含义本非对仗或对仗非工,但借助其另外的词性和含义,使之成对仗或使对仗更工。借音对则指借助其读音,使之成对仗或使对仗更工。借义对如:酒债寻常行处有人生七十古来稀(杜甫七律《曲江》中之颔联)“寻常”在此为普通之意,属形容词,但古制“寻”、“常”又皆为度量单位,属量词（古制八尺为寻，倍寻为常）,借用此含义,则与数词“七十”相对为工。借音对如：不生不灭，不减不增，碌碌人间如梦幻无始无明，无常无尽，茫茫宇宙太空虚其中，借茫茫为“忙忙”，则与“碌碌”相对更工。3．意对意对也称义对，或意义对（不同于借义对），指句中字词在词性或语法结构上不成对仗，但其字词之意义，即所含之义理或意境，却存在某种对应关系，即所谓“貌离神合”。如崔颢《黄鹤楼》之句“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，就是意对。又如：五十三参，遍访良师求正智百城烟水，广行悲愿践初心其中,“五十三参”对“百城烟水”,是以同一个典故（善财南参）的两个常用语相对。单从词性、结构等形式方面来看,是不成对仗,但从内容来看,则属于“意对”（即以“参访五十三位老师”对“历经一百余座城市”）。又如，“三界”对“时空”、“万丈”对“无边”等，亦属意对。不过，就对联而言，意对部分在全联之比重宜小不宜大。4．蹉对蹉对又称交股对，指句中对应词位置不同，参差为对。如：春残叶密花枝少睡起茶多酒盏疏（《冷斋夜话》载王安石之诗句）其中的“密”对“疏”、“少”对“多”，即为蹉对。又如：尚思立足慢言道急欲藏身莫住山其中的“尚”对“莫”、“慢”对“急”，亦为蹉对。5．强弱相当这是在内容相关基础上的进一步的修辞要求，指的是上下联内容的意思基本上要能相匹配，越相匹配，对仗就越工。如果上联太强而下联太弱，或者下联太强而上联太弱，其对称性就会大受影响。因此，强弱相当主要涉及对仗的宽工问题。6．概念相当这是在词性相当基础上的进一步的修辞要求，指的是上下联不但词性要相当，而且词语所代表的概念或者说词义也要相当，也即要尽可能相近或相反。这也涉及到对仗的宽工问题。若上下联两个词语共同所属概念的范畴越小,对仗就越工,反之则越宽。如:“中国”对“雄鸡”,其共同范畴是事物;“晓日”对“雄鸡”,就缩小为自然物;“小草”对“雄鸡”,就缩小为生物;“骏马”对“雄鸡”,就缩小为动物;“老鸭”对“雄鸡”,就缩小为鸟纲以至家禽。其次,若上下联两个词语之间,概念关系越互相矛盾(即所谓“矛盾概念”),对仗就越工,如“有”对“无”、“真”对“假”、“生”对“死”、“聪慧”对“愚痴”等,就属于工对。再者，概念所指的事物之间的联系密切与否，也影响到对仗的宽工，如“晓日”对“雄鸡”，由于二者之间有着天然的联系，对仗就显得较工稳。在此，要附带指出的是，有的联家将强弱相当或概念相当作为对联格律的要素之一，作者认为并不恰当。因为，如前所述，强弱相当，只是在内容相关基础上的进一步的修辞要求，只涉及对仗的宽工问题。概念相当，只是在词性相当基础上的进一步的修辞要求，也只是涉及到对仗的宽工问题。7．嵌字格嵌字也叫嵌名,指将特定的名称(多为人名、地名、事物名等专用名称，有时也为特定词语)嵌入对联中一定的位置。这是一种运用得比较广泛的对联手法。其具体方式很多,不下五十种。嵌字可分为整嵌和分嵌。整嵌,就是将名称不拆开而完整地嵌入,如《题嵌四大天王》一联:增长善根,而持国土多闻正法,以广目光分别将东方“持国”天王、南方“增长”天王、西方“广目”天王、北方“多闻”天王之名整嵌入联。但嵌字法用得较多的还是分嵌,也就是将名称拆开,分别嵌入有关位置。分嵌的格式多种多样,有的是嵌入上下联特定位置，有的则是嵌入上下联非特定位置。嵌入上下联特定位置的格式多用于嵌两个字。以七言联两字分嵌为例,从第一字至第七字,分别称鹤顶(凤顶)格、燕颔(凫颈)格、鸢肩(鸳肩)格、蜂腰格、鹤膝格、凫胫(雁翎)格、雁足(凤尾)格。现以家父肖玉苍所撰《七唱桂林》为例,将上述格式分别举例如下:桂子飘香清肺腑林荫夹道悦宾朋(《一唱桂林》,鹤顶格)丹桂虬枝欺鬼斧琼林洞府仗神工(《二唱桂林》,燕颔格)喜斟桂洒延嘉客笑饮林泉涤俗襟(《三唱桂林》,鸢肩格)森然八桂甲天下宛尔千林隐洞中(《四唱桂林》,蜂腰格)吟诗共醉桂花洒览胜同披林壑风(《五唱桂林》,鹤膝格)此地常招折桂手今朝独有植林心(《六唱桂林》,凫胫格)拿云有志攀丹桂射月无弓挂绿林(《七唱桂林》,雁足格)另外,比较常用的两字分嵌还有魁斗格(一字嵌上联之首,一字嵌下联之末)、蝉联格(一字嵌上联之末,一字嵌下联之首)等。嵌入上下联非特定位置的格式多用于嵌三个以上的字。如：鼎峙格（将三个字嵌入上下联非特定位置，形成三足鼎峙）、碎锦格（将四个以上的字分嵌于上下联非特定位置）等。当然,如果仅将名称拆开，嵌入任意之位置（不一定分别在上下联）,也未尝不可,姑且称之为散嵌吧!如《题嵌无尽意菩萨》一联：正观诸法缘无尽普度群萌意不移又如《题嵌大势至菩萨》一联：大势一来，身随妙手至莲刹真心已得，念住净观离俗尘实际上，也可将所有那些无规律性的嵌字法，全都笼统地称为散嵌。如：问业轮滚滚，恩爱别离，曾有几多悲泪流？可怜你老来病也，五阴还盛叹苦海茫茫，怨憎聚会，又将不少孽缘结！怎奈他生者死时，一气难求此联同时将“生”、“老”、“病”、“死”、“恩爱别”、“怨憎会”、“求不得”、“五阴盛”等八苦之名嵌入（只是将“求不得”略加改变为“难求”）。8．回文格回文又称卷帘,指的是使用恰当的词语构成上下联,使之既能顺读,又能倒读。回文格的具体方式也多种多样。比较常见的有当句回文，另外还有倒句回文、倒章回文等。当句回文,即同一句子顺读与倒读完全一样,如:雾锁山头山锁雾天连水尾水连天(佚名题厦门鼓浪屿鱼腹浦联)净心真实真心净圆觉妙明妙觉圆境转心行心转境缘随意乐意随缘倒句回文,即同一句子在倒读时字面上有变化,但上下联不变。如:结同心果开并蒂花(常用婚联)倒读即为:果心同结花蒂并开倒章回文,即通联倒读,下联变为上联,上联变为下联,如:迢迢绿树江天晓霭霭红霞海日晴(佚名题武汉龟山联)倒读即为:晴日海霞红霭霭晓天江树绿迢迢由于回文格难度较大,因而运用得不太广泛,但这种格式能突出体现汉字的独立语特点。特别是一些难度更大的回文格，如反复回文、联珠回文、韵对回文等，则更能体现汉字的特色。如：佛何能测人不易知这副反复回文四言联，至少还可以反复推衍出另外三副：何能测佛不易知人易知人不能测佛何知人不易测佛何能有时候，这种对联还可以进一步将其文字排列组合，使对联数量成倍增加。9．顶针格顶针又称顶真、联珠或蝉联，指用前一句结尾之字作为后一句开头之字，使相邻分句蝉联。这是一种比较常见的对联手法，也很能体现汉字的特色。如：大肚能容，容天下难容之事开口便笑，笑世间可笑之人（佚名题北京潭柘寺弥勒殿联）痴则贪，贪则嗔，嗔则伤人种苦因，故知痴是苦戒而定，定而慧，慧而悟道成师匠，当以戒为师还有一种比较特殊也不太常见的顶针格式，叫连环格（全联相邻的分句全都顶针，且联首与联脚也顶针）。如：善可亲近，近可闻，闻思修习即臻善生有老病，病有死，死去活来再受生10．集句格集句不同于摘句。摘句是指将律诗中的对仗句摘取出来，使之单独成为一副对联（如前面所引杜甫《曲江》中之颔联）。集句是指将现存的分散的句子,组合成对句。这是一种比较特殊的联对作法。如果整副对联(多为短联)完全由现存的句子组成,称完全集句。