《心经》的全文解释

因为中国只有大乘佛法，没有小乘佛法，所以大家只能看懂一些类似念佛往生极乐世界类的通俗佛经。其实这都不是核心佛法。所谓佛法，并不是神通获得的种种知识，而是一条通过实际修炼可以亲身体悟到的真理。在这个过程中你的功夫-觉察力会逐渐增强。拿心经来讲一段，‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。’如果是学小乘佛法的，他们解释起来非常简单的，物质是苦空无常无我，苦空无常无我就是物质的本质。感受，思想，行蕴，识蕴也都是这样。然而这个真理是无法通过思想上的承认而达成，所以无论你背得多熟，给它下跪也不能成功。唯一一个证悟这个真理的办法，就是老老实实地去练习，用佛陀教我们的土办法-四念住。啥是四念住呢？就是四大觉支-1觉知身体的动作，你闭上眼也能知道自己的身体是卧是站是躺，可以暂归为身体神经的功能。2觉知感受，你能感受到粗重的舒服或不舒服，细微的就需要提升觉知力的功夫了，比如脚背血管的感受？人体每一个细胞，甚至每一个亚原子都在给你一种感受，你只要去拼命品尝，你的觉察力就会越来越强。佛陀让我们观察上嘴唇到鼻孔下面也就是人中的感受，这个位置神经不太发达，但由于靠近鼻孔，所以感受会时刻变化，吸气可能会冷一点，呼气会暖一点，吸气有时产生喜悦感，呼气有时产生温馨感，不呼不吸时周围流动的空气也会带给人中不同的感受。细微的感受能力提高了，可以扩大到全身，脏腑，甚至是极细微之处。这样训练你的感受能力，这个方法就叫安般法。这时你可能会问?我提高我的神经感受能力有什么好处？我随便举几个好处，1当你的眼睛与光相接触，你会感受到实实在在的巨大痛苦，你会反感自己喜欢整天看的毛病。当你对人讲，六根接触会产生痛苦这句话时，别人会大吃一惊，啊？这是佛说的。他们是看经学到的，而你是自证到的！2当你保持感受的时候，烦恼无法进入。你会一度怀疑自己证悟了漏尽通。不要担心，这是自然现象，离漏尽通还很远。因为烦恼离不开两个东西，一个是思想欲望。你用心去感受的时候，思想不允许启用，一动念就会翻江倒海，是天然的克制妄想的利器。另一个是身体感受。用心去感受，对好的感受不贪着追求，对坏的感受不抵抗，接受它，它就会释放后消失。最后身体内一切感受消失，进入身心消融，轻安的状态。最后因离开一切感受，进入喜悦之地，这是自然的发生过程。3你的感受能力越强，对感受是苦，无常极速变化，无我，空的理解就越是彻底。凡夫把暖，痒，滑，性欲，贪瞋痴当成快乐，而你不一样，你因为有着极为强大的感受力，能够观察到它们内在极其极其剧大的痛苦，你的感受力越强，所发现的痛苦就越大。最后你不得不远离四颠倒，进入禅定。你证悟的这种真理只能说服自己，不能说服别人！4你的感受能力越来越强大，会伴随着‘心力’增强（凡夫认为第6意识是心力，其实不是，佛家讲的心力指的是觉察力），这时候你能够觉察极细微的妄想，但凡有一丝妄想或欲念波动，你都能察觉到它。甚至，将来可能会像弥勒菩萨那样，能够在一弹指间发现妄想波动了三十二亿百千念。达到这个水平，你可能是在跟时间的最小单位‘当下’搏斗了。你可以进入极短暂的时间单位中过几亿年出来。这么恐怖的事科学家不会相信的，至于住胎不迷，永生不死，复活，刹那摧毁宇宙就更无法研究了，我们只研究现在能得到实际利益。第三个是心念住，观察自己的情绪波动，起心动念。第四个是法念住。也就是光声香味触法，内外在发生的一切事情。我是崇尚葛印卡一派的，马哈希讲得也不错。其中最重要的，就是第二个，受念住。因为感受是苦乐的根本，如果掌握了感受，理论上就掌握了快乐与痛苦的根源。魔王证到了三果，可以脱离感受进入三禅天，所以地狱治不了它。你看，佛家崇尚自然规律，强调因果和正确的方法。一个人想要翻盘，就要通过四念住这个万古不变的方法去努力。即使去了极乐世界，四念住依然是你唯一的课程，最终的毕业证。简单地慨括一下，大乘佛法中所有的佛门，其实都是四念住是延伸。无论是听鸡蛋，听海涛，还是禅宗一系列观心，或是愣严经里一大堆修行方式。他们的根本原理都是一样的，如果你不学小乘佛法，你就很难明白他们具体的修证过程。结果大家像看笑话一样就错过了。楞严经里有一个法门对我影响很大，奠定了我后来学小乘的信心。故事讲了一个比丘被针刺了脚，于是他就回去观察，一个会痛的我，一个不会痛的我。怎么观察？仔细揣摩，其实真的就是在观察感受。正法不是通过别人说的好听而令人信服，而是它实实在在的管用。在巨大的烦恼中，无论吃什么，喝什么，想什么，都无法平息那即将暴发怒火，只是去感受了一下内在的感受，一切情绪就化成了泡沫幻影。从此不需要零食作伴，一生都不止息的思想停了下来，大脑的消耗接近为零。一天吃一个馒头也不会饿了，省钱省到震惊自己。那凶猛的淫火平静得像水。一方面是感受克制了欲念并改变了感受，一方面是一天一个馒头的功夫。突然发现，原来人类可以没有烦恼地活一辈子。但是这个方法确鲜有人知。每每遇到那些迷茫的佛弟子，仿佛又看到了佛在流泪。