1、价值理性是一种以主体为中心的理性。
尽管泛主体论者认为人与万物都是主体，但我们依然认为人是世界的唯一主体，主客二分决不是历史的错误，没有主客二分就没有真正意义上的人。但我们反对主体面对客体的任意妄为，而赞成二者的对立统一。张载的“民胞物与”说包含着天才的思想，但“民胞物与”从来没有也永远不可能贯彻到底，倘若陷人贯彻到底的偏执，人就势必不再是人，人就终将失去“民胞物与”的自信和能力。价值理性与工具理性不同，它是以主体人为中心而不是以客体为中心的理性。它不在于求得对客体本质、属性的正确把握，尽管它不能脱离这种把握，它的旨趣在于为主体而忧虑、呐喊、运思、谋划、服务，它恪守“人是万物的尺度”，它关注世界对于人的意义，客体对于主体的意义，执著于人的幸福。
2、价值理性是一种目的理性。
它追求行为的合目的性。它并不忌讳功利，并不回避功利目的，但它并不以功利为最高目的，而是肯定功利又超越功利。它并不反对满足人的当下需要，但它强调当下需要的合宣性，并兼顾人的长远需要。它并不反对个体的需要，但它并不囿于个体需要，而是谋求个体与整体的和谐、共赢。它并不否定人作为手段的意义，但它强调，“人本质上是目的而不是手段” ，人作为手段，只有在以人为目的，以人为出发点和归宿的前提下才是合理的。由此可见，价值理性所诉求的合目的性，既是指合乎人的目的，更是指合人本身这个目的。在价值理性视野中，人是终极目的，人是各种努力的终极关怀。一切努力都是为了满足人的合理性需要，都是为了维护、发展、实现人的经济、政治、文化利益，都是为了推护人的尊严、提升人的价值、凸现人存在的意义，促进人更好地生存、发展和完善，趋近自由而全面的发展。
3、价值理性是一种批判理性。
人的自由而全面发展是个永无止境的历史过程，社会的发展也是一个永无止境的历史过程。
